পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২০

SRO ब्रांभcभांदन ब्रांgभूझ ७श्हांदी। বৎ ৷৷ ৭ ৷ বেদে কহেন ব্ৰহ্ম হৃদয়ে থাকেন। আর বেদে কহেন ব্ৰহ্ম ব্রীহি ও যব হইতেও ক্ষুদ্র হয়েনি। অতএব অল্প স্থানে যাহার বাস এবং যে এ পৰ্যন্ত ক্ষুদ্র হয়। সে ঈশ্বর না হয়। এমত নহে। এ সকল শ্রুতি দুর্বলাধিকারী ব্যক্তির উপাসনার নিমিত্ত ব্ৰহ্মকে হৃদয় দেশে ক্ষুদ্র স্বরূপে বর্ণনা করিয়াছেন যেমন সুচেরা ছিদ্রকে সুত্ৰ প্ৰবেশ করিবার নিমিত্ত আকাশ শব্দে লোকে কহে ॥ ৭ ৷ সম্ভোগপ্ৰাপ্তিরিতি চেন্ন বৈশেষ্যাৎ ৷৷ ৮ ৷ জীবের ন্যায় ঈশ্বরের সম্ভোগের প্ৰাপ্তি আছে। এমত নয় যেহেতু চিৎ শক্তির বিশেষণ ঈশ্বরে আছে জীবে নাই ৷৷ ৮ ৷ বেদে কোন স্থানে অগ্নিকে ভোক্তা রূপে বর্ণনা করিয়াছেন কোন স্থানে জীবকে ভোক্ত কহিয়াছেন। অতএব অগ্নি কিম্বা জীব ভোক্ত হয় ঈশ্বর জগৎ ভোক্তা না হয়েন এমত নয়। আত্তা চরাচরগ্ৰহণাৎ ৷৷ ৯ । জগতের সংহার কৰ্ত্তা ঈশ্বর হয়েন যেহেতু চরাচর অর্থাৎ জগৎ ঈশ্বরের ভক্ষ্য" হয়। এমত বেন্দেতে দেখিতেছি তথাহি ব্ৰহ্মের ঘূত স্বরূপ ভক্ষ্য সামগ্ৰী মৃত্যু হয় ৷ ৯ ৷ প্ৰকাণাচ্চ ॥১০ ॥ বেদে কহেন ব্ৰহ্মের জন্ম নাই মৃত্যু DD DBS BB DBD DDD DBDBDS BBDuD DBBS BBDBBD হয়েন ॥ ১০ ৷ বেদে কহেন হৃদয়াকাশে দুই বস্তু প্ৰবেশ করেন। কিন্তু পরমাত্মার পরিমিত স্থানে প্রবেশের সম্ভাবনা হইতে পারে নাই। অতএব বেদে এই দুই শব্দ দ্বারা বুদ্ধি আর জীব তাৎপৰ্য্য হয় এমত্ত নুহ। গুহাং প্রবিষ্টাবাত্মানৌ হি তাদর্শনাৎ ॥ ১১ ৷ জীব আর ; পরমাত্মা হৃদয়াকাশে প্ৰবিষ্ট হয়েন যেহেতু এই দুইয়ের চৈতন্য স্বীকার করা যায়। আর ঈশ্বরের হৃদয়াকাশে প্রবেশ হওয়া অসম্ভব নহে যেহেতু ঈশ্বরের হৃদয়ে বাসওহয়। এমত বেদে দেখিতেছি আর সর্বময়ের সর্বত্ৰ বাসে আশ্চৰ্য্য কি হয় ৷ ১১। বিশেষণাচ্চ ॥১২, বেদে ঈশ্বরকে গম্য জীবকে গন্তা বিশেষণের দ্বারা কহেনী 'অতএব বিশেষণের দ্বারা জীব আর ঈশ্বরের ভেদের প্রতীতি - আছে ॥১২৷ বেদে কাঁহতেছেন ইহা অক্ষি গত হয়েনি। এ শ্ৰীতি |ब्र