পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২০১

সহমরণ বিষয় । No S বিষয়ে দেশাচার কুলাচারের অনুসারে ধৰ্ম্ম নিৰ্বাহ করিবেক। যদি বল, দেশাচার ও কুলাচার যদ্যপিও সাক্ষাৎ শাস্ত্ৰ বিরুদ্ধ হয়, তথাপি কৰ্ত্তব্য, এবং তাহা সৎকৰ্ম্মে গণিত হইবেক । উত্তর, শিবকাঞ্চী, ও বিষ্ণুকাঞ্চী, এই দুই দেশে চাতুৰ্বর্ণ্য লোক কি পণ্ডিত কি মুৰ্থ? তাহারদের কুলাচার এই, যে বিষ্ণুকান্ধীস্থের শিবের নিন্দা করিয়া আসিতেছে, আর শিবকাকীস্থ লোকেরা বিষ্ণুর নিন্দ করে, অতএব দেশাচার কুলাচারানুসারে শিব নিন্দ ও বিষ্ণু নিন্দার দ্বারা তাহারদিগের পাতক না হউক ; যেহেতু প্ৰত্যেকে তাহারা কহিতে পারে, যে দেশাচার কুলাচারানুসারে নিন্দা করিয়া আসিতেছি, কিন্তু কোনো পণ্ডিতেরা কহিবেন না, যে তাহারা দেশাচার বলে নিষ্পাপ হইবেক । এবং অন্তর্বেদের নিকটস্থ দেশে রাজপুত্রেরা কন্যাবধ করিয়া থাকে, তাহারাও কন্যাবধের পাতকী না হউক ; যেহেতু দেশাচারে ঐ ঐ কুলের লোক সকলেই কন্যাবধ করিয়া থাকে, এ রূপ অনেক উদাহরণ স্থল আছে, অতএব সাক্ষাৎ শাস্ত্র বিরুদ্ধ দারুণ পাতককে দেশাচার প্রযুক্ত পুণ্যজনক রূপে কোনো পণ্ডিতেরা স্বীকার করেন নাই । বিধবাকে বন্ধন পূর্বক দাহ করা দেশাচার প্রযুক্ত সৎকৰ্ম্ম হয়, ইহা প্রথমতঃ কহিয়া পুনরায় আপত্তি করিয়াছেন ; যে বনস্থ, পার্বতীয় লোক সকলে, দস্যবৃত্তি দ্বারা প্ৰাণি বধাদি করিতেছে, তাহাতে দেশাচার প্রযুক্ত ঐ বনস্থেরদিগের পাপ না হউক। পরে ঐ আপত্তির সিদ্ধান্ত আপনি করেন, যে বনস্থাদি লোকের ব্যবহার উত্তম লোকের গ্ৰাহী নহে, সহমরণ বিষয়ে যে আচার তাহা মহাপ্ৰামাণিক ধাৰ্ম্মিক পণ্ডিতেরা আছোপান্ত গ্ৰহণ করিয়া আসিতেছেন, অতএব শিষ্টের আচারের গ্ৰাহত দুষ্টের আচারের গ্রাহতা নাই৷ উত্তর -দুষ্টতা ও শিষ্টতা, ব্যক্তির ক্রিয়া দ্বারা নিশ্চিত হয়, সৰ্ব্ব শাস্ত্ৰ নিষিদ্ধ এবং সৰ্ব্ব যুক্তি বিরুদ্ধ যে বন্ধন করিয়া শ্ৰীবধ