পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২১

বেদান্ত গ্ৰন্থ । R> বুঝায় যে জীব চক্ষু গত হয় এমত নহে। অন্তর উপপত্তেঃ ৷ ১৩t অক্ষির মধ্যে ব্ৰহ্মই হয়েন যেহেতু সেই শ্রুতির প্রকরণে ব্ৰহ্মের বিশেষণ শব্দ অক্ষিগত পুরুষের বিশেষণ করিয়া কহিয়াছেন ৷ ১৩৷ স্থানানিব্যপদেশাচ্চ ॥১৪। চক্ষুস্থিত যদি ব্ৰহ্ম হয়েন তবে তাহার সর্ব গতত্ব থাকে নাই এমত নহে বেদে ব্ৰহ্মকে অক্ষিস্থিত ইত্যাদি বিশেষণেতে উপাসনার নিমিত্ত কহিয়াছেন। অতএব ব্রহ্মের চক্ষুস্থিতি বিশেষণের দ্বারা সৰ্ব্বগতত্ব বিশেষণের হানি নাই ॥১৪৷৷ সুখবিশিষ্টাভিধানাদেবচ ॥১৫ ৷ ব্ৰহ্মকে সুখস্বরূপ বেদে কহেন। অতএব সুখ স্বরূপ ব্ৰহ্মের বেন্দেতে কথন দেখিতেছি। ১৫ ৷ শ্ৰতোপনিষৎকগত্যভিধানাচ্চ ॥১৬৷ বেদে কহেন যে উপনিষৎ শুনে এমত জ্ঞানীর প্রাপ্তব্য বস্তু চক্ষুস্থিত পুরুষ হয়েন। অতএব চক্ষুস্থিত শব্দের দ্বারা এখানে ব্ৰহ্ম প্ৰতিপাদ্য হয়েন ৷৷ ১৬ ৷ অনবস্থিতের সম্ভবাচ্চ নেতরঃ ॥১৭৷ অন্য উপাস্যের চক্ষুতে অবস্থিতি সম্ভাবনা নাই। আর অমৃত্যাদি বিশেষণ অপরেতে সম্ভব হয় নাই। অতএব এখানে পরমাত্মা প্ৰতিপাদ্য হয়েন ইতর অর্থাৎ জীব প্ৰতিপাদ্য নহেন ॥১৭৷ পৃথিবীতে থাকেন তেঁহে পৃথিবী হইতে ভিন্ন এ শ্রুতিতে পৃথিবীর অভিমানী দেবতা কিম্বা অপর কোন ব্যক্তি ব্ৰহ্ম ভিন্ন তাৎপৰ্য্য হয়। এমত নহে। অন্তৰ্যামী অধিদৈবাদিন্তু * তদ্ধৰ্ম্মব্যাপদেশাৎ ৷৷ ১৮ ৷ বেদে অধি। দৈবাদি বাক্য সকলোতে ব্ৰহ্মই অন্তৰ্যামী হয়েন যেহেতু অন্তৰ্যামীর অমৃত্যাদি ধৰ্ম্ম বিশেখণেতে "বর্ণন বেদে দেখিতেছি। আর অমৃতাদি ধৰ্ম্ম কেবল ব্ৰহ্মের হয়। ১৮৷ নচ স্মাৰ্ত্তমতান্ধৰ্ম্মাভিলাপাৎ ॥১৯৷ সাংখ্য স্মৃতিতে উক্ত যে প্ৰধান অর্থাৎ প্রকৃতি সে অন্তৰ্যামী না হয় যেহেতু প্ৰকৃতির ধৰ্ম্মের অন্য ধৰ্ম্মকে অন্তর্যামীর "বিশেষণ করিয়া বেদে কহিতেছেন, তথাহি অন্তৰ্বামী অদৃষ্ট vs Q-F cनत्थन क्वड किई नक्न अनन्। नक्ण दिन बाकत्र ৰয় স্বভাবের না হয়। ১৯। শারীরশ্চোভিয়েপিহি ভেৈেননমখীয়াতে ॥২০৯