পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২২

RR রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । শারীর অর্থাৎ জীব অন্তৰ্যামী না হয় যেহেতু কান্ধ এবং মধ্যন্দিন উভয়েতে ব্ৰহ্মকে জীব হইতে ভিন্ন এবং জীবের অন্তৰ্যামী স্বরূপে কহেন ৷৷২০৷৷ বেদেতে ব্ৰহ্মকে অদৃশ্য বিশেষণেতে কহেন আর বেদে কহেন যে পণ্ডিত সকল বিশ্বের কারণকে দেখেন। অতএব অদৃশ্য ব্ৰহ্ম বিশ্বের কারণ না হইয়া প্ৰধান অর্থাৎ স্বভাব বিশ্বের কারণ হয়। এমত নহে। অদৃশ্যত্বাদিগুণকোধৰ্ম্মোক্তেঃ ॥২১৷ অদৃশ্যাদি গুণ বিশিষ্ট হইয়া জগৎ কারণ ব্ৰহ্ম হয়েন যেহেতু সেই প্রকরণের শ্রুতিতে সর্বজ্ঞাদি ব্ৰহ্ম ধৰ্ম্মের কথন আছে। যদি কহ পণ্ডিতেরা অদৃশ্যকে কি মতে দেখেন তাহার উত্তর এই জ্ঞানের দ্বারা দেখিতেছেন ॥২১ ৷ বিশেষণভেদব্যপদেশাভ্যাঞ্চ নেতরেী ॥ ২২৷ বেদে ব্ৰহ্মকে অমূৰ্ত্ত পুরুষ বিশেষণের দ্বারা কহিয়াছেন আর প্রকৃতির এবং জীব হইতে শ্রেষ্ঠ করিয়া ব্ৰহ্মকে কহিয়াছেন। অতএব এই বিশেষণ আর জীব ও প্রকৃতি হইতে ব্ৰহ্ম পৃথক এমত দৃষ্টির দ্বারা জীব এবং প্রকৃতি বিশ্বের কারণ না হয়েন ৷৷ ২২ ৷ রূপে পন্যাসাচচ ॥২৩ ৷ বেদে কহেন বিশ্বের কারণের মস্তক অগ্নি দুই চক্ষু চন্দ্ৰ সুৰ্য্য এইমত রূপের আরোপ সর্বগত ব্ৰহ্ম ব্যতিরেকে জীবে কিম্বা স্বভাবে হইতে পারে নাই। অতএব ব্ৰহ্মই জগৎ কারণ ॥২৩ ৷৷ বেদে কহেন বৈশ্বানরের উপাসনা করিলে সর্ব ফল প্ৰাপ্তি হয়। অতএব বৈশ্বানর শব্দের দ্বারা জঠরাগ্নি। . প্ৰপদ্য হয়। এমত নহে। বৈশ্বােনর সাধারণশব্দবিশেষাৎ ॥২৪ ৷৷ যদ্যপি আত্মা শব্দ সাধারণেতে জীবকে এবং ব্ৰহ্মকে বলে এবং বৈশ্বােনর শব্দ জঠরাগ্নিকে এবং সামান্য অগ্নিকে বলে কিন্তু ব্ৰহ্মধৰ্ম্ম বিশেষণের দ্বারা এখানে বৈশ্বােনর শব্দ হইতে ব্ৰহ্ম তাৎপৰ্যন্ত হয়েন যেহেতু ঐ শ্রুতিতে স্বৰ্গকে বৈশ্বানরের মস্তক রূপে বর্ণনা করিয়াছেন এ ধৰ্ম্ম ব্ৰহ্ম বিনা অপরের হইতে পারে নাই ॥২৪ ৷ স্মৰ্য্যমান।ানুমানং স্যাদিক্তি ॥২৫ ৷ স্মৃতিতে উক্ত যে অনুমান তাহার দ্বারা এখানে বৈশ্বােনর শব্দ পরমাত্মা বাচক হয় যেহেতু স্মৃতিতেও কহিয়াছেন যে অগ্নি ব্ৰহ্মের