পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২২০

RRO রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । লাভার্থ হইয়া ধৰ্ম্ম লোপ করিতে প্ৰস্তুত হইয়াছেন। সঙ্কল্প পরিত্যাগ করিয়া সহমরণের প্রবৃত্তির বিষয় লিখিয়াছেন। ইহার উত্তর, প্ৰথম পত্রের উত্তরে ২১ পৃষ্ঠার ও ১২ পংক্তি অবধি বিবরণ পূর্বক লেখা গিয়াছে তাহাতে দৃষ্টি করিবেন। শেষে লেখেন যে, “তন্ত্র বিচনানুসারে বিধবার ব্ৰহ্মচৰ্য্য অনুচিত এবং মনুষ্যের গোমাংস ভোজন কৰ্ত্তব্য এবং বিধবার পুনর্বার বিবাহ উচিত, এ সকল বিষয়ের অনুমতির নিমিত্ত রাজদ্বারে আবেদন করা যায়” ৷ উত্তর —ঐ সকল তন্ত্র বচনের যদি বেদ ও মানবাদি স্মৃতির সহিত একবাক্যতায় মুগ্ধবোধচ্ছাত্রের বিশ্বাস হইয়া থাকে ও নিবন্ধকারদের মীমাংসা সম্মত হয়। এরূপ তাহার নিশ্চয় হইয়া থাকে, তবে তিনি অগ্ৰে অবাধেই একৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্ত হইতে পারেন, কিন্তু যাহারা ঐ বচন সকলের অনৈক্য জানেন ও সংগ্ৰহকারের মীমাংসা সিদ্ধ নহে। ইহা নিশ্চয় করিয়াছেন, তঁহদের প্রতি মুগ্ধক্ৰোধাচ্ছাত্ৰ যে উপদেশ দিতেছেন সে ব্যর্থ শ্ৰম ৷ যোহন্যথা সপ্তমাত্মানমন্যথা প্ৰতিপদ্যতে। কিস্তেন ন কৃতং পাপং চোরেণাত্বাপহারিণী ৷ এক প্রকার আত্মাকে অন্য প্রকার করিয়া যে প্ৰতিপন্ন করে সে আত্মাপহারী চোর কি কি অধৰ্ম্ম না করিলেক, অর্থাৎ অতিপাতক মহাপাতক উপপাতক সকল পাপ সে করিলেক, অতএব এ প্রকার পাতকী যে ব্যক্তি সে দুষ্কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্ত হইবেক ও অন্যকে প্ৰবৰ্ত্ত করিবেক ইহাতে আশ্চৰ্য্য কি ইতি । তৃতীয় পত্রে লিখেন যে, “শাস্ত্ৰ দ্বারা অনিষিদ্ধ এবং অন্তঃকরণের তুষ্ট জনক যে যে কৰ্ম্ম পিতৃ পিতামহাদি করিয়াছেন তাহা কৰ্ত্তব্য অতএব বিধবার সহমরণ উত্তম ধৰ্ম্ম হয়” ॥ উত্তর -সহমরণাদি রূপ কাম্য কৰ্ম্মের নিন্দ ও নিষেধের ভুরি প্রমাণ গীতাদি শাস্ত্ৰে দেদীপ্যমান রহিয়াছে তাহার যৎকিঞ্চিৎ আমাদের প্রকাশিত ভগবদগীতার কতিপয় শ্লোকে ব্যক্ত আছে,