পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২২৬

RRV রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । কি না । যথা । “সংসার বিষয়াসক্তং ব্ৰহ্মজ্ঞোশ্মীতি বান্দিনং। কৰ্ম্মব্রহ্মোভয়ভ্ৰষ্টং তং ত্যজেদন্ত্যজং যথা”৷ উত্তর ।—কি ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী কি অভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী কি তাহার সংসৰ্গী কি তাহার অসংসৰ্গী যে কোন ব্যক্তি স্ব স্ব জাতীয় ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম পরিত্যাগ পূর্বক বিজাতীয় ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত হয়েন র্তাহাদের সহিত সংসৰ্গ ভদ্রলোকের অর্থাৎ স্বধৰ্ম্মানুষ্ঠায়ি ব্যক্তিদের যোগবশিষ্ঠ বচনানুসারে এবং অন্য অন্য শাস্ত্ৰানুসারে সর্বথা অকৰ্ত্তব্য। কিন্তু এক ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানী ও এক ভাক্তকৰ্ম্মী উভয়েই স্ব স্ব ধৰ্ম্মের লক্ষাং ণের একাংশ ও অনুষ্ঠান না করিয়া পরধৰ্ম্মানুষ্ঠানেই বহুকাল ক্ষেপ করে আর যদি তাহার মধ্যে ঐ ভাক্তকৰ্ম্ম সেই ভাক্ত তত্ত্বজ্ঞানিকে আপন অপেক্ষাকৃত নিন্দিত জানিয়া তাহার সংসর্গে পাপ জ্ঞান করে সে ভক্ত কৰ্ম্ময়ীর নিন্দ কেবল হাস্তাস্পদের নিমিত্তে এবং পাপের নিমিত্তে হয় কি না । যেহেতু তত্ত্বজ্ঞান ও কন্মানুষ্ঠান এই দুইকে যদি সমান রূপে স্বীকার করা যায়। আর ঐ দুইয়ের অনুষ্ঠানে প্ৰবৃত্ত দুই ব্যক্তি স্ব স্ব ধৰ্ম্ম পালন না করে তবে দুই ব্যক্তিকেই তুল্য রূপে স্বধৰ্ম্মচু্যত পাপী কহ। যাইবেক । তাহতে যদি ঐ দুইয়ের এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে স্বধৰ্ম্মচু্যত কহিয়া নিন্দ ও তাহার গ্লানি করে তবে সে এই রূপ হয়। যেমন এক অন্ধ অন্য অন্ধকে অন্ধ কহিয়া এবং এক খঞ্জ অন্য খঞ্জকে খঞ্জ কহিয়া নিন্দা ও ব্যঙ্গ করিতে প্ৰবৃত্ত হয়। পক্ষপাত রহিত ব্যক্তি সকলে ঐ ব্যঙ্গকৰ্ত্তা অন্ধকে ও খঞ্জকে লজ্জাহীন এবং স্বদোষ দর্শনে অপারক জ্ঞান করিবেন। কি না । যোগবশিষ্ঠে ভক্ত জ্ঞানির বিষয়ে যাহা লিখিয়াছেন তাহা যথার্থ বটে যে ব্যক্তি সংসার সুখে আসক্ত হইয়া আমি ব্ৰহ্মজ্ঞানী ইহা কহে সে কৰ্ম্ম ব্ৰহ্ম উভয় ভ্ৰষ্ট অতএব ত্যজ্য হয়। সেই রূপ ভাক্ত কর্মির প্রতিও বচন দেখিতেছি। মনুঃ ৷ “শুদ্রিান্নং শূদ্ৰসম্পর্ক; শূদ্রেণ চ সহসনং। শূদ্রাদ্বিদ্যাগমঃ কশ্চিজলন্তমপি পাতয়েৎ”৷ অৰ্থাৎ শূদ্রের অন্ন গ্ৰহণ শূদ্রের