পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৩৮

RNOb- ब्रांभcभांश्न ब्रांgशब्र (शहांबकौ । ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজ্যিক্ষর তৃতীয় প্রশ্ন। ব্ৰাহ্মণ সজ্জনের অবৈধ হিংসা করণ কোন ধৰ্ম্ম, বিশেষতঃ সৰ্ব ভূতহিতে রত অহিংসক পরম কারুণিক আত্মতত্ত্বজ্ঞানিদের আত্মোদর ভরণার্থে পরম হর্ষে প্ৰত্যহ ছাগলাদি ছেদন করণ কি আশ্চৰ্য্য, এতাদৃশ সাধু সদাচার মহাশয় সকলের স্কন্দপুরাণ বচনানুসারে ঐহিক পারিত্রিক কি প্রকার হয়। “যথা ৷ যোজন্তানাত্মতুষ্ট্যৰ্থং হিনস্তি জ্ঞানদুর্বলঃ । দুরাচারস্য তন্তেহ নামুত্ৰাপি সুখং কচিৎ” ৷ উত্তর -ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম খাদ্যাখাদ্য শাস্ত্ৰ বিহিত হইয়াছে দেখা পূজাৰ্থে কুন্দসেফালিকা জবা মহাদেবকে দান করিলে শাস্ত্ৰ নিষিদ্ধ প্ৰযুক্ত পাতক হয় আর দেবতাকে রুধির প্রদানেতেও পুণ্য হয় যেহেতু শাস্ত্ৰে বিধি আছে সেই শাস্ত্ৰে কহিতেছেন ৷ “দেবান পিতৃন সমভ্যৰ্চ্য খাদন মাংসং নদোষভাক্”। মনুঃ ৷ “নাত্তা দুষ্যত দন্নাদ্যান প্রাণিনোহন্যহন্যপি। ধাত্ৰৈব । সৃষ্টাহাদ্যশ্চ প্ৰাণিনোত্তার এব চ” । “আনিবেদ্য নভূঞ্জীত মৎস্যমাংসাদিকাঞ্চন” । অর্থাৎ দেবতা পিতৃ লোককে নিবেদন করিয়া মাংস ভোজন করিলে দোষ ভাগী হেয় না । ও ভক্ষ্য প্ৰাণি সকলকে প্ৰতি দিন ভোজন করিয়া তাহার ভোক্তা দোষ প্ৰাপ্ত হয় না যেহেতু বিধাতাই এককে ভক্ষক অপরকে ভক্ষা করিয়া সৃষ্টি করিয়াছেন। এবং মৎস্য মাংসাদি কোন দ্রব্য নিবেদন না করিয়া ভোজন করিবেক না । অতএব বিহিত মাংসাদি ভোজনে ছাগলাদির হনন ব্যতিরেকে মাংসের সম্ভাবনা হইতে পারে না। যেহেতু অপ্রোক্ষিত মৃত পশু খাদ্য নহে। কিন্তু ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাঙ্ক্ষী কিরূপে জানিয়াছেন যে অনিবেদিত ভোজন ও পরম হর্ষে ছেদন কেহ কেহ করিয়া থাকেন তাহার বিশেষ লিখেন নাই তিনি কি ছাগ হনন কালে বিদ্যমান থাকিয়া নৃত্য কিম্বা উৎসাহ করিতে দেখিয়াছেন কি ভোজন কালে বসিয়া স্বস্ব উপাসনার অনুসারে অনিবেদিত ভোজন করিতে দৃষ্টি করিয়াছেন। দোষোল্লেখ করিবার জন্য ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজকীসত্যকে এককালেই জলাঞ্জলি