পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৪

S8 রামমোহন রায়ের গ্ৰন্থাবলী । সর্বত্র পরমাত্মা উপাস্ত হয়েন ৷৷ ৩২ ৷ ইতি প্ৰথমাধ্যায়ে দ্বিতীয়ঃ ዏሸሻ፡ ll e ll ওঁ তৎসৎ ৷ বেদে কহেন যাহাতে স্বৰ্গ এবং পৃথিবী আছেন। অতএব স্বৰ্গ এবং পৃথিবীর আধার স্থান প্ৰকৃতি কিম্বা জীব হয়। এমত নহে। দুর্ভুদ্যায়তনং স্বশব্দাৎ ৷৷ ১ ৷ স্বৰ্গ এবং পৃথিবীর আধার ব্ৰহ্মই হয়েন যেহেতু ঐ শ্রুতি যাহাতে স্বৰ্গদের আধাররূপে বর্ণনা করিয়াছেন স্ব অর্থাৎ আত্মা শব্দ তাহাতে আছে৷ ১ ৷ মুক্তোপস্থাপ্যত্বব্যাপদেশাৎ ৷৷ ২ ৷ এবং মুক্তের প্রাপ্য ব্ৰহ্ম হয়েন এমত কথন ঐ সকল শ্রুতিতে আছে তথাহি মৰ্ত্ত্য ব্যক্তি অমৃত হয়। ব্ৰহ্মকে সে পায় অতএব ব্ৰহ্মই স্বৰ্গদের আধার। হয়েন ৷৷ ২ ৷ নানুমানমতচ্ছন্দাৎ ৷৷ ৩ ৷ অনুমান অর্থাৎ প্ৰকৃতি স্বৰ্গদের আধার না হয় যেহেতু সর্বজ্ঞাদি শব্দ প্রকৃতির বিশেষণ হইতে পারে नांद्दे ॥ ७ ॥ ७थांडून; ॥ 8 ॥ ७थां°ाङ्ऊ अर्थी९ औद श्ींदृद्ध स्त्रांक्षांद्र नॉ হয় যেহেতুক সৰ্ব্বজ্ঞাদি বিশেষণ জীবেরো হইতে পারে নাই ৷৷ ৪ ৷ অমৃতের সেতু রূপে আত্মাকে বেদ সকল কহেন। কিন্তু এখানে আত্মা শব্দ হইতে জীব প্ৰতিপাদ্য হয়। এমত নহে। ভেদব্যপদেশাচ্চ ৷৷ ৫ ৷ জীব। আর আত্মার ভেদ কথন আছে। অতএব এখানে আত্মা শব্দ জীব পর নয়। তথাহি সেই আত্মাকে জান ইত্যাদি শ্রুতিতে জীবকে জ্ঞাত আত্মাকে জ্ঞেয় রূপে কহিয়াছেন ৷ ৫ ৷ প্রকরণাচ্চ৷ ৬ ৷ ব্ৰহ্ম প্রকরণের শ্রুতি আত্মার্কে সেতু রূপে কহিয়াছেন। অতএব প্রকরণ বলের দ্বারা জীব প্ৰতিপাদ্য হইতে পারে, নাই৷ ৬ ৷ স্থিত্যুদনাভ্যাঞ্চ ৷৷ ৭ ৷ বেদে কহেন দুই পক্ষী এই শরীরে বাস করেন এক ফল ভোগী দ্বিতীয় সাক্ষী অতএব জীবের স্থিতি এবং ভোগ লাছে ব্ৰহ্মের ভোগ নাই। অতএব জীব এখানে শ্রুতির প্রতিপাত না হয়৷ ৭ ৷ বেদে কহন যে দিক হইতেও প্ৰাণ ভূম অর্থাৎ বড় হয়,