পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৪৩

চারি প্রশ্নের উত্তর । SR89 উপাসনানুসারে সংস্কৃত ও পরিমিত মদ্য পান করিলে হিন্দুর শাস্ত্ৰ যাহারা মানেন তাহারা শাসন করিতে প্ৰবৰ্ত্ত হইবেন না । যদিস্তাৎ ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজী স্বীয় মৎসরতার জালাতে যবন শাস্ত্রের কিম্বা চৈতন্য মঙ্গলাদি পয়ারের অবলম্বন করেন যাহাতে কোনো মতে মদিরা পানের বিধি নাই তবে শাসনের ক্ষমতা হইলে বৈধ মদ্য পানে দোষ কহিয়া শাসন করিতে পারগ হইবেন। কিন্তু যাহাঁদের উপাসনাতে মদ্য ও মাদক দ্রব্য বিন্দুমাত্ৰও সৰ্ব্বথা নিষিদ্ধ হয় তাহারা যদি লোক লজা ও ধৰ্ম্ম ভয় ত্যাগ করিয়া মদ্য কিম্বা সম্বিদা কি অন্য মাদক দ্রব্য গ্ৰহণ করেন। তবে ধৰ্ম্ম সংস্থাপনাকাজির লিখিত বচনের বিষয় তাহারা হইয়া পাতক গ্ৰস্ত এবং ব্ৰাহ্মণ্য হীন হইবেন ৷ যবনী কি অন্য জাতি পারদার মাত্ৰ গমনে সর্বদা পাতক এবং সে ব্যক্তি দস্য ও চণ্ডাল হইতেও অধম কিন্তু তন্ত্রোক্ত শৈব বিবাহের দ্বারা বিবাহিতা যে স্ত্রী সে বৈদিক বিবাহের স্ট্রীর ন্যায়। অবশ্য গম্য হয়। বৈদিক বিবাহের স্ত্রী জন্ম হইবা মাত্রেই পত্নী হইয়া সঙ্গে স্থিতি করে। এমত নহে বরঞ্চ দেখিতেছি। যাহার সহিত কোন সম্বন্ধ কল্য ছিল না। সেই স্ত্রী যদি ব্ৰহ্মার কথিত মন্ত্র বলে শরীরের অৰ্দ্ধাঙ্গ ভাগিণী অদ্য হয় তবে মহাদেবের প্রোক্ত মন্ত্রের দ্বারা গৃহীত যে স্ত্রী সে পত্নীরূপে গ্ৰাহ কেন না হয় ? শিবোত্তৰু শাস্ত্রের অমান্য যাহারা করেন। সকল শাস্ত্রকে এক কালে উচ্ছন্ন তাহারা করিতে পারগ হয়েন এবং তন্ত্রোক্ত মন্ত্র গ্রহণ ও অনুষ্ঠান তাহদের বৃথা হইয়া পরমার্থ তাহদের সর্বথা বিফল হয়। খাদ্যাখাদ্য ও গম্যাগম্য শাস্ত্ৰ প্ৰমাণে হয় গো শরীরের সাক্ষাৎ রস যে দুগ্ধ সে শাস্ত্ৰ বিহিত হইয়াছে অতএব খাদ্য হইল আর গৃঞ্জনাদি যাহা পৃথিবী হইতে জন্মে। অথচ স্মৃতিতে নিষেধ প্ৰযুক্ত স্মাৰ্ত্ত মতাবলম্বিদের তাহা ভোজনে পাপ হয় সেইরূপ স্মৃতির বচনে সত্য ত্রেতা দ্বাপরে ব্ৰাহ্মণ চতুৰ্ব্বর্ণের কন্যা বিবাহ করিয়াও সন্তান জন্মাইয়াও পাতকী হইতেন না সেই রূপ সাক্ষাৎ