পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৫

বেদান্ত গ্ৰন্থ । RGł অতএব ভূমা শব্দের প্রতিপাদ্য প্ৰাণ হয় এমত নহে। ভূমা সংপ্ৰসাদাদধুপদেশাৎ ৷৷ ৮ ৷ ভূমা শব্দ হইতে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য হয়েন যেহেতু প্ৰাণ উপদেশে শ্রুতির পরে ভূমা শব্দ হইতে ব্ৰহ্মই নিম্পন্ন হয়েন এইমত উপদেশ আছে ৷ ৮ ৷৷ ধৰ্ম্মেীপপত্তেশ্চ ৷৷ ৯ ৷ ভূমশব্দ ব্ৰহ্ম বাচক যেহেতু বেন্দেতে অমৃতত্ব যে ব্রহ্মের ধৰ্ম্ম তাহাকে ভূমাতে প্ৰসিদ্ধ রূপে বর্ণন করিয়াছেন৷ ৯ ৷৷ প্ৰণবোপাসনা প্ৰকারণে যে অক্ষর শব্দ বেদে কহিয়াছেন সেই অক্ষর বর্ণ স্বরূপ হয়। এমত নহে। অক্ষরমম্বারান্তধৃতে ॥ ১০ ৷৷ অক্ষর শব্দ এখানে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য হয়েন যেহেতু বেদে কহেন আকাশ পৰ্যন্ত যাবৎ বস্তুর ধারণা অক্ষর করেন। অতএব ব্ৰহ্ম বিনা সর্ব বস্তুর ধারণা বর্ণ স্বরূপ অক্ষরে সম্ভব হয় নাই ৷৷ ১০ ৷ সা চ প্ৰশাসনাৎ ॥ ১১ ৷ এই রূপ বিশ্বের ধারণা ব্ৰহ্ম বিনা প্ৰকৃতি প্ৰভৃতির হইতে পারে নাই যেহেতু বেদে কহিতেছেন যে সেই অক্ষরের শাসনে সুৰ্য্য চন্দ্ৰ ইত্যাদি সকলে আছেন। অতএব এরূপ শাসন ব্ৰহ্ম বিনা অপারে সম্ভব নয় ॥১১১ ৷ অন্যভাবব্যাবৃত্তেশ্চ ॥ ১২ ৷ বেদেতে অক্ষরকে অদৃষ্ট এবং দ্রষ্টা রূপে বর্ণন করেন শাসনকৰ্ত্তাতে দৃষ্টি সম্ভাবনা থাকিলে অন্য অর্থাৎ প্ৰকৃতি তাহার। জড়তা ধৰ্ম্মের সম্ভাবনা শাসন কর্তীতে কিরূপে থাকিতে পারে। অতএব দ্রষ্টা এবং শাসনকৰ্ত্ত ব্ৰহ্ম হয়েন ৷৷ ৯২ ীি শ্রুতিতে কহেন ঔকারের দ্বারা পরম পুরুষের উপাসনা করিবেক আর উপাসকের ব্ৰহ্মলোক প্ৰাপ্তির শ্রবণ আছে। অতএব ব্ৰহ্মা এখানে উপাস্ত হয়েন এমত নহে। ইক্ষতিকৰ্ম্মব্যাপদেশাৎ সঃ ॥ ১৩ ৷৷ ঐ শ্রীতির বাক্য শেষে কহিতেছেন যে উপাসক ব্ৰহ্মার পরাৎপরকে ইক্ষণ করেন। অতএব এখানে ব্ৰহ্মার পরাৎপরকে ইক্ষণ অর্থাৎ উপাসনা করা “দ্বারা ব্ৰহ্মা প্ৰণব মন্ত্রে উপাস্ত না হয়েন। কিন্তু বুহ্মার পরাৎপর ব্ৰহ্ম উপাত্ত श्न ॥ ७ ॥ ८वा क्रश्न शर्दी अझार्बन आश्न अडचणीब्रांकांन শব্দের দ্বারা পঞ্চভূতের মধ্যে যে আকাশগণিত হইয়াছে সেই আকাশ এখানে