পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৬৫

커T eFR | SVG দাস নহে হে মহারাজ ইহা সত্য অতএব কৌরবদের নিকট অর্থের দ্বারা বদ্ধ আছি । ইহাতে এই ব্যক্তি হইল যে বেতনের দ্বারা কি পালনের দ্বারা অর্থ গ্ৰহণ করিলে দাস হয় যেহেতু বেতন বিনা কুরু হইতে পাণ গ্ৰহণ ভীষ্মদেবের প্রতি কদাপি সম্ভব নহে ; বিরাট পর্বে ভীমের প্রতি দ্ৰৌপদীর বাক্য (ত্বমেব ভীম জনীযে যন্মে পার্থ সুখং পুরা । সাহং দাসীত্বমাপন্ন না শান্তিমবশী লভে ) হে ভীম তুমি আমার পূর্ব সুখ জান এখন দাসীত্ব প্রাপ্ত হইয়া পরাধীনতা প্রমুক্ত পূর্ববৎ সুখকে পাই না। দ্ৰৌপদী বিরাটের গৃহে সৈরিন্ধী রূপে ছিলেন আর সৈরিন্ধী সে স্ত্রীকে কহি যে পরের গৃহে স্ববশে থাকে শিল্প কৰ্ম্ম করে, অমর (সৈরিন্ধী পরিবেশ্বস্থা স্ববর্শা শিল্পকারিকা) কিন্তু সৈরিন্ধী শব্দে গৃহজাতাদি পরবশ নীচ কৰ্ম্ম কারিণী স্ত্রীকে কহে না এবং ভারতের টীকাকারও সৈরিন্ধী শব্দের ব্যাখ্যাতে পরিচারিকা ও দাসী দুই শব্দকে এক পৰ্য্যায় রূপে লিখিয়াছেন। পদ্মাপুরাণে সত্য ধৰ্ম্ম রাজার প্রতি ইন্দ্রের বাক্য (নমস্তে পৃথিবীপাল ত্বং হি পুণ্যবতাং বয়ঃ । নিজদাস স্বরূপং মমাজ্ঞাপয় করোমি কিং) হে পৃথিবী পালক পুণ্যবানদের মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠ হও তোমাদের নমস্কার করি, তোমার যে দাস স্বরূপ আমি আমাকে আজ্ঞা করি আমি কি করি। এস্থলে ইন্দ্রের আজ্ঞা বক্তত্ব ব্যতিরেক নীচ কৰ্ম্মকারি দাসত্ব সম্ভাবে না । এবং মিতাক্ষরাতেও আচারাধ্যায়ে দাস শব্দ ও কৰ্ম্মকর শব্দকে এক পৰ্য্যায় লিখিয়াছেন। অতএব ধৰ্ম্ম সংহারক বেতন গ্ৰহণ পূর্বক স্নেচ্ছের কৰ্ম্ম করণ দ্বারা এবং স্নেচ্ছের আজ্ঞাবহন দ্বারা মেচ্ছদাস এই শব্দের প্রয়োগ স্থল হয়েন কি না। পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন। আর ধৰ্ম্মসংহারক। ২৫ পৃষ্ঠে নারদ বচন লিখেন “যে স্বধৰ্ম্ম ত্যক্ত ব্যক্তি নীচ লোকের দাসত্ব করিতে পারে। ইহার দ্বারা ধৰ্ম্মসংহারকের তাৎপৰ্য্য বুঝি ইহা হইতে পারে যে আপনার স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ অগ্ৰে প্ৰতিপন্ন করিয়া স্লেচ্ছ দাসত্বে যে দোষ তাহা