পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/২৮৫

୭୧୪ ଓ2 ta ! Rbrsk সিদ্ধাবস্থায় হয়। কিন্তু সাধনাবস্থায় এ সমুদায় বিশেষণ ব্যক্তিতে নিয়ম করিলে সিদ্ধাবস্থা ও সাধনাবস্থা উভয়ের ভেদ থাকে না, গীতা ( বা নাং জন্মনােমন্তে জ্ঞানবান মাং প্ৰপদ্যতে। বাসুদেবঃ সৰ্ব্বমিতি সমাহাত্মা সুদুৰ্লভঃ) চারি প্রকারি ভক্তের মধ্যে চতুর্থ জ্ঞানী তাহাকে সর্বোত্তম কহিয়া তাহার সুদুৰ্লভত্ত্ব কহিতেছেন যে এই চতুর্থ ভক্ত অর্থাৎ জ্ঞাননিষ্ঠ কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ পুণ্য বুদ্ধির দ্বারা অনেক জন্মের অন্তে আত্মজ্ঞানকে লব্ধ হইয়া চরাচর এই সমস্ত জগৎ বাসুদেবই হয়েন এই ঐক্য জ্ঞানে অর্থাৎ সর্বত্র আত্মদৃষ্টি রূপে আমার ভজন করেন। অতএব সেই অপরিছিন্ন দ্রষ্টা অতিশয় দুর্লভ হয়েন, অর্থাৎ অনেক জন্ম সাধনাবস্থার পরে সিদ্ধাবস্থা জন্মে। ( প্ৰযত্নাদ্যতমানন্তু যোগী সংশুদ্ধকিন্বিযঃ । অনেকজন্মসংসিদ্ধস্ততোযাতি পরাং গতিং ) স্বামী, যদি পূর্বোক্ত প্রকারে অল্প যত্ন বিশিষ্ট জ্ঞাননিষ্ঠ ব্যক্তি পর জন্মে পরম শতিকে প্ৰাপ্ত হয় তবে যে ব্যক্তি উত্তরোত্তর জ্ঞানাভ্যাসে 'আধক যত্ন করে এবং সেই অনুষ্ঠানের দ্বারা নিষ্পাপ হয় সে ব্যক্তি অনেক জন্মেতে সমাধির দ্বারা সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানী হইয়া ততোধিক শ্ৰেষ্ঠ গতিকে প্ৰাপ্ত হইবেক ইহাতে আশ্চৰ্য্য কি | এই গীতা বাক্যানুযায়ি ভগবৎ শাস্ত্ৰেও সাধনাবস্থার অনেক প্রকার কহিয়াছেন, শ্ৰীভাগবতের একাদশস্কন্ধে তৃতীয়াধ্যায়ে ( সৰ্ব্বভুতেষু য: পশ্যেৎ ভগবদ্ভাবমাত্মনঃ। ভূতানি ভগবত্যাত্মন্তেষ ভাগবতোত্তমঃ। ঈশ্বরে তদধীনেষু বালিশেষু দ্বিষৎসু চ প্ৰেম মৈত্রী কৃপোপেক্ষ যঃ করোতি সমাধ্যমঃ । আর্চায়ামেব হরয়ে পূজাং যঃ শ্ৰদ্ধয়েহতে। না তদ্ভক্তেষু চান্তেষু সভক্ত: প্ৰাকৃতঃ স্মৃত: ) স্বামী, জ্ঞান পক্ষে এবং “যদ্বা” কহিয়া ভক্তি পক্ষেও ব্যাখ্যা করিয়াছেন তাহার প্রথম পক্ষ লিখিতেছি। সকল জগতে আপনাকে ব্ৰহ্ম স্বরূপে অধিষ্ঠিত এবং ব্ৰহ্মস্বরূপ আপনাতে জগৎকে যে দেখে অর্থাৎ সৰ্ব্বত্র আত্ম দৃষ্টি যে করে সে উত্তম ভাগবত হয়। ঈশ্বরে শ্ৰীতি ও ঈশ্বরের