পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৩২১

পথ্য প্ৰদান । \ONS যদি অভিপ্রেত হয়, ও যে যে অংশের অনুষ্ঠানে ক্ৰিটি জন্মে তন্নিমিত্ত মনস্তাপ ও স্ব স্ব ধৰ্ম্ম বিহিত প্ৰায়শ্চিত্ত করিলে যজ্ঞসুত্র ধারণ বৃথা হয় না, তবে এব্যবস্থানুসারে ধৰ্ম্ম সংহারকের এবং অন্য অন্য ব্যক্তিরও যজ্ঞোপবীত রক্ষা পায় । চতুর্থ যদি ধৰ্ম্ম সংহারিক কহেন যে মহাজন সকল যাহা করিয়া আসিতেছেন তাহারই নাম সদাচার সদ্ব্যবহার হয়, তাহাতে জিজ্ঞান্তি ছিল যে মহাজন শব্দে কাহাকে স্থির করা যায় ; যেহেতু গৌরাঙ্গীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের কবিরাজ গোর্সাই, রূপসনাতন জীব প্ৰভূতকে মহাজন কহিয়া থাকেন এবং তঁহাদের গ্ৰন্থ ও আচারানুসারে আচরণ করিতে উদ্যত হয়েন, এবং শাক্ত সম্প্রদায়ের কৌলের বিরূপাক্ষ, নির্বাণাচাৰ্য্য, ও আগমবাগীশ প্রভৃতিকে মহাজন কহিয়া তাহদের আচার ও ব্যবহারকে সদাচার কাহেন, এবং রামানুজী বৈষ্ণবেরা রামানুজ ও তৎ শিষ্য প্ৰশিষ্যকে মহাজন কহিয়া তাহদের আচারকে সদাচার জানেন এবং তদনুসারে অনুষ্ঠান করেন, এবং নানকপন্থী ও দাদূপষ্ঠী প্রভৃতির পুথক পৃথক ব্যক্তি সকলকে মহাজন জানিয়া তাহদের ব্যবহার ও আচারানুসারে ব্যবহার ও আচার করিয়া থাকেন । একের মহাজনকে অন্যে মহাজন কহে না এবং ঐ সকল মহাজনের অনুগামিরা পরস্পরকে নিন্দিত ও অশুচি কহিয়া থাকেন ; অতএব ধৰ্ম্ম সংহারকের এরূপ তাৎপৰ্য্য হইলে সদাচার ও সদ্ব্যবহারের নিয়মই থাকে না। সুতরাং একের মতে অন্য সদাচার সদ্ব্যবহারহীন ও বৃথা যজ্ঞোপবীতধারী হয়। পঞ্চম যদি ধৰ্ম্ম সংহারকের এমত অভিপ্ৰায় হয় যে আপন পিতৃ পিতামহ যে আচার ও ব্যবহার করিয়াছেন তাহার নাম সদাচার ও সদ্ব্যবহার হয় তথাপিও সদাচারের নিয়ম রহিল না এবং শাস্ত্রের বৈযর্থ হয়, যেহেতু পিতা পিতামহ অতিশয় অযোগ্য কৰ্ম্ম করিলে সে ব্যক্তি সেই সেই অযোগ্য কৰ্ম্ম করিয়াও আপনাকে সদাচারী কহিতে পরিবেক এবং ধৰ্ম্ম সংহারকের মতে সেই