পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৪৯

আত্মানাত্ম বিবেক । 88S রূপ অভিমান দ্বারা ইহলোক পরলোক গমনশীল ব্যবহারচারী জীব। ইহা বাচ্য হয় ৷ বিজ্ঞানবিকারে সতি আকৰ্ত্তারমাত্মানং কৰ্ত্তারামিব অবিজ্ঞাতারমাত্মানং বিজ্ঞাতারামিব নিশ্চয়ারহিতমাত্মানং নিশ্চয়বস্তমিব মানদাজাড্যািরহিতমাত্মানং জাড্যাদিবন্তমিবাবারয়তি । বিজ্ঞানের বিকার হইলে অকৰ্ত্তারূপ আত্মাকে কৰ্ত্তার ন্যায় অবিজ্ঞানকৰ্ত্ত আত্মাকে বিজ্ঞান কৰ্ত্তার ন্যায় নিশ্চয় রহিত আত্মাকে নিশ্চয় বিশিষ্টের ন্যায় মন্দত্ব জড়ত্বাদি রহিত আত্মাকে জড়ত্বাদি বিশিষ্টের ন্যায় আবরণ করে এই হেতু ॥ আনন্দময়কোষোনাম প্রিয়মোদপ্রমোদকৃত্তিমদজ্ঞানপ্ৰধানমন্তঃকরণমানন্দময়ঃ কোষইতু্যচ্যতে। প্রীতি হর্ষ বিহােররূপ বৃত্তি যুক্ত অজ্ঞান প্রধান অন্তঃকরণের নাম আনন্দময় কোষ শব্দে বাচ্য হয় : কথং । কি হেতু । প্রিয়মোদপ্রমোদরহিতমাত্মানং প্রিয়মোদপ্রমোদীবন্তমিবাভোক্তারমাত্মানং ভোক্তারামিব পরিচ্ছিন্নসুখরহিতমাত্মানং পরিচ্ছিন্নসুখামিবাচ্ছাদয়তি । প্রতি হর্ষ বিহার রহিত আত্মাকে প্রতি হাৰ্য বিহার বিশিষ্টের ন্যায় অভোক্ত আত্মাকে ভোক্তার ন্যায় পরিচ্ছিন্ন সুখ রহিত আত্মাকে পরিচ্ছিন্ন সুখেব ন্যায় আচ্ছাদন করে এই হেতু ॥ শরীরত্ৰয়বিলক্ষণাত্বমুচ্যতে । আত্মার শরীরত্ৰয় হইতে ভিন্নত্ব উক্ত হয় ৷ কথং ৷ কি হেতু ৷ সত্যরূপোহসত্যরূপো ন ভবতি । সত্যরূপ আত্মা অসত্য শরীর বিশিষ্ট হয়েন না ৷ অসত্যস্বরূপঃ সত্যস্বরূপো ন ভবতি । অসত্য স্বরূপ শরীর সত্য স্বরূপ আত্মা হইতে পারে। না ৷ জ্ঞানস্বরূপে জড় স্বরূপো ন ভবতি । জ্ঞান স্বরূপ আত্মা জড় স্বরূপ শরীর হয়েন না। জড়স্বরূপে জ্ঞানস্বরূপো ন ভবতি । জড় স্বরূপ শরীর জ্ঞান স্বরূপ আত্মা হয় না। সুখস্বরূপো দুঃখ স্বরূপো ন ভবতি । সুখ স্বরূপ আত্মা দুঃখ স্বরূপ শরীর হয়েন না ৷ দুঃখস্বরূপঃ সুখস্বরূপো ন ভবতি । দুঃখ স্বরূপ শরীর সুখ স্বরূপ আত্মা | | | এবং শরীরত্ৰয় বিলক্ষণাত্বমুক্ত অবস্থাত্রয়সাক্ষী উচ্যতে। এই প্রকারে 3Rn»