পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৬৪

8 や8 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । অতএব ঈশ্বর কেবল সত্য ও সর্বব্যাপি অন্য তাবৎ অসত্য। ঈশ্বর সকল ও সকলে ব্যাপক এমৎ প্রয়োগ খ্রিষ্টানদের কেতাবেও শুনিতে পাই তাহার তাৎপৰ্য্য বুঝি এমৎ না কহিবেন যে ঘট পট সকল ঈশ্বর বরঞ্চ তাৎপৰ্য্য এই হইতে পারে যে তিনি সর্ব ব্যাপক অতএব মিথ্যা বাক৷ কলহের বলে বেদান্তে কোন দোষ দেন । জড়াত্মক মায়া কাৰ্য্য এই জগৎ হয় ও পরমেশ্বর চৈতন্য স্বরূপ হয়েন যেহেতু পদার্থ জড় ও চেতন এই দুই প্রকার করিয়া সকলে স্বীকার করেন তাহাতে সমষ্টি জগতের অবলম্বনে পৃথক পৃথক পদার্থ আত্মার অধিষ্ঠানে দৃশ্য হইয়া পুনরায় ঐ জগতে লীন চয় সেই রূপ সমষ্টি চৈতন্য স্বরূপ পরমেশ্বরের অবলম্বনে চৈতন্যরূপী জীব প্ৰতিবিম্ব রূপে পৃথকৃ পৃথক উপলব্ধ হয় পুনরায় আত্মাতে লয় পায় আমবা প্ৰত্যক্ষ দেখি যে এক বৰ্ত্তিকার অগ্নি অন্য বৰ্ত্তিকার অগ্ন হইতে পৃথক পৃথক দেখায়। কিন্তু বৰ্ত্তিকার সহিত সম্বন্ধ ত্যা, হইলে মহা তেজে লীন হয়। সেই রূপ উপাধি ত্যাগ হইলে পৃথক পৃথক জীব পরমেশ্বরে লীন হয়েন। অতএব জিজ্ঞাসা করি যে চৈতন্যাত্মিক জীবের অধিষ্ঠান সমষ্টি চৈতন্যকে স্বীকার করা যুক্তি সিদ্ধ হয় কি অভাবকে অথবা জড়াত্মক জগৎকে তাহার কারণ নানা যুক্ত হয় যদি বলেন ঈশ্বর সর্ব শক্তিমান তিনি অভাব হইতে জীবকে উৎপন্ন করেন তবে নানা দোষ ইহাতে উপস্থিত হয় তাহার এক এই যে ঈশ্বর প্ৰত্যক্ষ পদাৰ্থ নহেন প্ৰত্যক্ষ মূলক অনুমান সিদ্ধ হয়েন যদি প্ৰত্যক্ষ মূলক অনুমানকে প্রমাণ স্বীকার না করিয়া অভাব হইতে জীবের ও অন্য পদার্থের উৎপত্তি মানা যায়। তবে ঈশ্বরের সত্তাতে কোনো প্ৰমাণ থাকে। না। আর ঈশ্বরের অপ্ৰমাণ দ্বারা তাহার শক্তি সুতরাং অপ্ৰমাণ হইবেক । প্ৰত্যক্ষ সিদ্ধ যুক্তিকে তুচ্ছ করা এ কেবল নাস্তিকের মতকে প্রবল করিয়া সর্ব ধৰ্ম্ম নষ্ট করা হয় ৷