পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭১

खांश) (नदर्थि । 8ዓ S ধূত নহে তাহা আধুনিক হইবার সম্ভব আছে কোনো কোনো পুরাণ তন্ত্রাদি এক দেশে চলিত আছে। অন্য দেশীয়েরা তাহাকে কাল্পনিক কহেন। বরঞ্চ এক দেশেই কতক লোক কাহাকে মান্য করেন। কতক লোক নবীন কৃত জানিয়া অমান্য করেন । অতএব সটীক কিম্বা মহাজন ধৃত পুরাণ তন্ত্রাদির বচন মান্য হয়েন । গ্রন্থের মান্যামান্যের সাধারণ নিয়ম এই যে সকল গ্ৰন্থ বেদ বিরুদ্ধ অর্থ কহে তাহ অপ্ৰমাণ । মনুঃ । যাবেদবাহাঃ স্মৃতয়ো যাশ্চ কাশ্চ কুদুষ্টয়ঃ । সৰ্ব্বাস্তানিস্ফলাঃ প্ৰেত্য তমোনিষ্ঠাহি তাঃ স্মৃতিঃ । কিন্তু মিসনরি মহাশয়ের উপনিষদাদি ও প্ৰাচীন স্মৃত্যাদি ও শিষ্ট সংগৃহীত পরম্পরা সিদ্ধ তন্ত্রাদি এ সকলের অর্থের বিবরণ ইংরেজী ভাষাতে প্ৰায় করেন না। কিন্তু বেদ বিরুদ্ধ শিষ্টের অসংগ্ৰহীত পরম্পরায় অসিদ্ধ গ্রন্থের বিবরণ আপন ভাষাতে করিয়া হিন্দুর ধৰ্ম্ম অতি কদৰ্য্য ইহাই সর্বদা প্ৰকাশ করেন । পুরাণ ও তন্ত্রে দোষ দিবার উদ্দেশে লিখিয়াছেন যে পুবাণে ঈশ্বরের নানাবিধ নাম ৰূপ কহেন ও স্ত্রী পুত্র বিশিষ্ট ও বিষয় ভোগী ও ইন্দ্ৰিয় গ্রামবাসী কহেন ইহাতে নানা ঈশ্বরত্ব ও ঈশ্বরের বিষয় ভোগ সম্ভবে ও ঈশ্বরের বিভুত্ব থাকে না। অতএব মিসনরি মহাশয়দিগ্যে বিনয় পূর্বক জিজ্ঞাসা করি যে তাহারা মনুষ্য রূপ বিশিষ্ট য়িশুখ্রিষ্টকে ও কপোত রূপ বিশিষ্ট হোলিগোষ্টিকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর কহেন কি না। আর সাক্ষাৎ ঈশ্বর য়িশুখ্রিষ্টের চক্ষুরাদি জ্ঞানেন্দ্ৰিয় ভোগ ও হস্তাদি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের ভোগ তাহারা মানেন কি না এবং তঁহাকে ইন্দ্ৰিয় গ্রামবাসী ভূত স্বীকার করেন কি না। অর্থাৎ তাহার ক্ৰোধ হইত কি না র্তাহার মনঃপীড়া হইত কি না তাহার দুঃখ বেদনাদি জন্মিত কি না ও তাহার আহারাদি ছিল কি না তেঁহ আপন মাতা ও ভ্রাতা ও কুটুম্ব সমভিব্যাহারে বহুকাল যাপন করিয়াছেন কি না ও তাঁহার জন্ম মৃত্যু হইয়াছিল কি না এবং সাক্ষাৎ কপোত রূপ বিশিষ্ট হোলিগোষ্টি এক স্থান