পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭৪

8Գ8 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । না যেহেতু পরমেশ্বর ফল দাতা কাহাকে এই লোকেই ফল দেন কাহাকেও বা পরলোকে ফল দেন। খ্রিষ্টানেরা সকলে স্বীকার করেন যে এ দেহ নাশ হইলে পাপ পুণ্যের ফল দানের সময় ঈশ্বর জীবকে এক শরীর দিয়া সেই শরীর বিশিষ্ট জীবকে সুখ অথবা দুঃখরূপ কৰ্ম্ম ফল দিবেন। যদি সৃষ্টির প্রণালীর অন্য প্রকারে জীবকে শরীর দিয়া ঈশ্বর কৰ্ম্ম ফল ভোগ করাইতে পারেন এমৎ তাহারা মানেন তবে সৃষ্টির পরম্পরা নিৰ্বন্ধের অনুসারে দেহ দিয়া জীবকে ভোগাভোগ দেন ইহাতে অসম্ভব জ্ঞান কেন করেন। ভারতবষীয় মনুষ্য ভিন্ন অন্য বর্ষীয় মনুষ্যের কৰ্ম্মকৰ্ম্ম ভোগ নাই আপনি লিখিয়াছেন এমত কোন স্থানে আমাদের শাস্ত্ৰে দৃষ্ট হয় না। কিন্তু অন্য বর্ষীয় মনুষ্যের কৰ্ম্ম নাই ইহা লিখিয়াছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে বেদোক্ত কৰ্ম্ম নাই সে প্ৰত্যক্ষ সিদ্ধ বটে। অতএব শাস্ত্রের পরস্পর সর্বথা সমন্বয় আছে এইরূপ ও পরস্পর দর্শনের মধ্যেও জানিবেন অর্থাৎ তাবৎ দর্শন ঈশ্বরকে এক অতীন্দ্ৰিয় সর্ব শ্রেষ্ঠ কাহেন কেবল অন্য অন্য পদার্থের নিরূপণে যিনি যে প্রকার বেদাৰ্থ বুঝিয়াছিলেন তিনি সেই ৰূপে তাৎপৰ্য্য বৰ্ণনা করিয়াছেন সেই রূপ বায়বেলেরও টীকাকারদের কোনো কোনো অংশে পরস্পর অনৈক্য হওয়াতে বায়বেলে দোষ জন্মে না এবং টীকাকারদের মহিমার লঘুতা হয় না। পুনশ্চ হিন্দুর শাস্ত্ৰে যুক্তি বিরুদ্ধ যে দোষ দিয়াছিলেন তদ্বিষয়ে কিঞ্চিৎ লিখিলাম কলিকাতা ও শ্ৰীরামপুর প্রভৃতি স্থানে পাদরি মহাশয়েরা আছেন পশ্চাতের লিখিত তাঁহাদের মত কি রূপে যুক্তি সিদ্ধ হয় ইহার মীমাংস লিখিয়া কৃতাৰ্থ করবেন। য়িশুখ্রিষ্টকে ঈশ্বরের পুত্ৰ কহেন এবং সাক্ষাৎ ঈশ্বর কহেন কিরূপে পুত্র সাক্ষাৎ পিতা হইতে পারেন। য়িশুখিষ্ট কখন কখন মানুষ্যের পুত্ৰ কহেন। অথচ কহেন কোনো মনুষ্য ऊँीछांद्र डिा छिल ना ।