পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৮৭

खांद्र (ग्दर्थि 8b”ፃ আমার পঞ্চম প্রশ্ন এই ছিল যে আপনারা কহিয়া থাকেন যে “পুত্ৰ অর্থাৎ য়িশুখ্রিষ্ট পিতা হইতে সৰ্ব্বতোভাবে অভিন্ন অথচ কহেন তিনি পিতার তুল্য হযেন কিন্তু পরস্পর ভিন্ন বস্তু ব্যতিরেকে তুল্যতা সম্ভবে না।” আপনি এই প্রশ্নের এক অংশকে উত্তরে লিখিয়াছেন যে আমি প্রশ্ন করিযাছি যে কি রূপে পুলি পিতার তুল্য হইতে পারেন যদি পিতার সহিত সেই পুত্ৰ এক স্বভাব হয়েন। পরে লিখেন যে এ অনঙ্গিত প্রশ্ন করা গিয়াছে। আমি এরূপ লিখি নাই যে এক স্বভাব হইলে তুল্যতা হইতে পারে না যেহেতু আমরা প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছি যে মনুষ্য সকল এক স্বভাব অথচ পরস্পর কোনো কোনো অংশে তুল্যতা আছে কিন্তু আমি লিখিয়াছি যে অভিন্ন হইলে তুল্যতা হইতে পারে না ও মিসনরি মহাশয়রা কহেন যে পুত্র পিতা হইতে সৰ্ব্বথা অভিন্ন অথচ পিতার তুল্য হয়েন। যদি তেঁহ সৰ্ব্ব প্রকারে অভিন্ন তবে পরস্পর তুল্যত্ব কখন সম্ভবে না । পিতা হইতে পুত্রের স্বরূপ ভিন্ন না কহিলে পিতার তুল্য কহা সৰ্ব্বথা অযুক্ত হয়। অতএব অভিপ্ৰায় করি যে আমার প্রশ্ন আনন্বিত নহে ॥ আমার দ্বিতীয় প্রশ্ন এই ছিল যে “য়িশুখ্রিষ্টকে কখন কখন মনুষ্যের পুত্ৰ কহেন। অথচ কহেন যে কোনো মনুষ্য র্তাহার পিতা ছিল না।” ইহার উত্তরে আপনি লিখেন যে “তিনি অবতীর্ণ হইয়াও আপনি ঈশ্বরত্ব স্বভাবকে সুতরাং প্ৰকাশ করিতেন। আর সুদী হইতে জন্ম হইয়াছিল। অথচ পাপ বিনা আর অন্য সকল মনুষ্য স্বভাবে সর্ব প্রকারে আমাদের ন্যায় ছিলেন সেই য়িশুখ্রিষ্ট আপনাকে মনুষ্যের পুত্ৰ কহিয়া আপন লঘুতা স্বীকার করিয়াছিলেন যদ্যপিও কোনো মনুষ্য র্তাহার পিতা ছিল না” আমি আশ্চৰ্য্য জ্ঞান করি একবার য়িশুখ্রিষ্টের ঈশ্বরত্ব ও আপ্তত্ব প্ৰমাণ করিতে আপনি উদ্যুত হয়েন আর একবার তাহার বিপরীত কহেন যে কথা বাস্তবিক নহে তেঁহ তাহার উক্তি করিয়াছেন অর্থাৎ তেঁহ মনুষ্যের পুত্ৰ কহিয়া লঘুতা স্বীকার