পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৪৮৮

8ኳ”b” রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী করিলেন যদ্যপি ও মানুষ্যের পুত্র ছিলেন না । আমি আরো আশ্চৰ্য্য বোধ করি যে আপনারা এইৰূপ আপন প্ৰভু বাক্যের অবাস্তবিকত্ব রূপে দোষ গ্ৰহণ করেন না। অথচ হিন্দুর পুরাণকে মিথ্যা কথনের অপবাদ দেন যেহেতু পুরাণ অল্প বুদ্ধির বোধাধিকারের নিমিত্ত রূপক করিয়া ঈশ্বরের মাহাত্ম্য বর্ণন করেন। কিন্তু পুরাণ ইহাও পুনঃ পুনঃ দৰ্শাইয়াছেন যে এই সকল কেবল অন্ন বুদ্ধির হিতের নিমিত্ত কহিলাম যাহাতে পুরাণে দোষ মাত্র সম্পর্শে না অধিকন্তু আপনি বেদাৰ্থ বক্তাদের মধ্যে এক জন যিনি অল্প বুদ্ধির তিতেব নিমিত্ত রূপক ও ইতিহাস ছলে ধৰ্ম্ম কহিয়াছেন তঁহার প্ৰতি মিথ্যা রচনাব অপবাদ দেন। কিন্তু এই মাত্র অবলম্বন করিয়া হিন্দুদের তদ্ভিন্ন আর সমৃদয শাস্ত্ৰে আঘাত করেন ৷ আপনকার এই প্ৰত্যুত্তরেই দেখিতেছি যে আপনি বাযবেলের প্রমাণ দিলা লিখিয়াছেন যে “ঈশ্বরের দক্ষিণ পাশ্ব” ইহা বায়বেলে লিখেন 'অতএব আমি জানিতে বাঞ্ছা করি যে ঈশ্বরের দক্ষিণ পাশ্ব ‘’ই উক্তি বায়বেলে যথার্থ হয় কি রূপক হয় । বায়বেলে আদ্য তিন অধ্যায়েই এই পরের লিখিত বাক্য সকল দেখিতে পাই যে “ঈশ্বর "ম্প",পন ক্রিয়া হইতে সপ্তম দিবসে বিশ্রাম করিলেন।” “ঈশ্বর ঈদন উপবনে দিবসের শীতল সময়ে বেড়াইতেছিলেন” “ঈশ্বর আদমকে কহিলেন যে তুমি কোথায় রহিয়াছ”। অতএব বিশ্রাম এই শব্দের দ্বারা মোসার কি এই তাৎপৰ্যা ছিল যে ঈশ্বর শ্রমাধিক্যের নিমিত্ত ক্রিয়া হইতে নিবৃত্ত হইলেন যাহার দ্বারা তাহার একাব্যস্থ স্বভাবে আঘাত পড়ে। আর দিবসের শীতল সময়ে ঈশ্বর বেড়াইতেছিলেন এই বাক্যের দ্বারা মোসার কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে ঈশ্বর মানুষ্যের ন্যায় পাদ বিক্ষেপের দ্বারা উত্তাপের ভয়ে দিবসের শীতল সময়ে এক স্থান হইতে অন্য স্থান গমন করেন। আব্ব আদম তুমি কোথায় রহিয়াছ এই প্রশ্নের দ্বারা মোসার কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর আদমের কোন স্থানে