পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৫১

বেদান্ত গ্ৰন্থ । (S দেয় তাহার মত অগ্ৰাহ যেহেতু আত্মার হ্রাস বৃদ্ধি এমতে অঙ্গীকার করিতে হয়। আর যাহার হ্রাস বৃদ্ধি আছে তাহার ধ্বংস স্বীকার করিতে হইবেক ॥৩৫৷৷ অন্ত্যাবস্থিতেশ্চোভয়নিত্যত্বাদবিশেষঃ ॥ ৩৬ ৷ জৈনেরা কহে যে মুক্ত আত্মার শেষ পরিমাণ মহৎ কিম্বা সূক্ষ্ম হইয়া নিত্য হইবেক ইহার উত্তর এই দৃষ্টান্তানুসারে অর্থাৎ শেষ পরিমাণের নিত্যতা স্বীকার করিলে আদি পরিমাণের এবং মধ্য পরিমাণের নিত্যতা স্বীকার করিতে হয় যেহেতু অন্ত্য পরিমাণ নিত্য হইলে পরিমাণের উৎপত্তির অভাব হয় এই হেতু অন্ত্য পরিমাণের আদি মধ্য পরিমাণের সহিত বিশেষ রহিল নাই। অতএব সিদ্ধান্ত এই যে এক আত্মার পরিমাণান্তরের সম্ভাবনা না থাকিলে শরীরের স্কুল সুক্ষ্মতা লইয়া আত্মার পরিমাণ হয় না ৷৷ ৩৬ ৷৷ যাহারা কহে ঈশ্বর নিমিত্ত কারণ হয়েন উপাদান কারণ নহেন তাহারদিগগের মত নিরাকরণ করাতেছেন ৷ পতুরসামঞ্জস্যাৎ ৷৷ ৩৭ ৷ যদি ঈশ্বরকে জগতের কেবল নিমিত্ত কারণ বল। তবে কেহ সুখী কেহ দুঃখী এরূপ দৃষ্টি হইবাতে পতির অর্থাৎ ঈশ্বরের রাগ দ্বেষ উপলব্ধি হইয়া সামঞ্জস্য থাকে না বেদান্ত মতে এই দোষ হয় না যেহেতু বেদে কহিয়াছেন। ব্ৰহ্ম জগৎ স্বরূপে প্ৰতীত হইতেছেন তাহার রাগ দ্বেষ আত্ম স্বরূপ জগতে স্বীকার করিতে হয় নাই যেহেতু আপনার প্ৰতি কাহারে অসামঞ্জস্য থাকে না ৷৷ ৩৭ ৷ সম্বন্ধানুপপত্তেশ্চ ৷৷ ৩৮ ৷৷ ঈশ্বর নিরবন্ধৰ তাহাতে অপরকে প্রেরণ করিবার সম্বন্ধ থাকে না অর্থাৎ নিরবিয়ব অস্তু অপরকে প্রেরণ করিতে পারে না। অতএব জগতের কেবল DDBD BBDD DDD BB S DgB S S S BDDBDBBLBLL S BHLS SDD কেবল নিমিত্ত কারণ হইলে তাহার অধিষ্ঠান অর্থাৎ ঈশ্বরের প্রেরণা প্রধানাদি জড়েতে সম্ভব হইতে পারে নাই ॥৩৯। কারণাচ্ছেন্ন ভোগদিভ্যঃ ৷৷ ৪৯ ৷ যদি কহ যেমন জীব ইন্দ্ৰিয়াদিজ্জড়ক প্রেরণ করেন, সেই স্বরূপ প্রধানাদি জড়িকে ঈশ্বর প্রেরণ করেন তাহাতে •উত্তর এই যে, ঈশ্বর