পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৫৫৪

Gł68 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । জ্ঞানকে সেই সাধকের প্রতি প্ৰকাশ করেন। ২৩ ৷ নাবিরতো দুশ্চরিতাস্নাশাস্তে নাসমাহিতঃ। নাশান্তমনসো বাপি প্রজ্ঞানেনৈমাপ্পয়াৎ। ২৪ ৷৷ দুষ্কৰ্ম্মেতে যে ব্যক্তি রত হয় আত্মাকে সে পায় না। আর যে ইন্দ্ৰিয়ের বশে থাকে তাহারো আত্মা প্ৰাপ্য হয়েন না। আর যাহার চিত্ত সর্বদা অস্থির হয় তাহারে লভ্য আত্মা হয়েন না। আর শান্তচিত্ত অথচ ফলাখী এমৎ ব্যক্তি ও আত্মাকে প্রাপ্ত হয়েন না কেবল আচাৰ্য্য হইতে ব্ৰহ্মজ্ঞান প্ৰাপ্তির দ্বারা আত্মাকে প্ৰাপ্ত হয়েন ৷৷ ২৪ । যন্ত ব্ৰহ্ম চ ক্ষত্ৰঞ্চ উভে ভবত ওদনং | মৃত্যুর্যস্তোপসেচনং ক ইথা বেদ যত্ৰ সঃ।। ২৫ । হিরণ্যগৰ্ভ ও প্ৰকৃতি এই দুই যে পরমাত্মার অন্ন হয়েন আর মৃত্যু যাহার অন্নের ঘুত হয়েন অর্থাৎ এ সকলকে যে আত্মা সংজ্ঞান করেন সেই আত্মাকে কোন অল্পবুদ্ধি ব্যক্তি জ্ঞানীর ন্যায় জানিতে পারে অর্থাৎ যে রূপে জ্ঞানিতে আত্মা প্ৰকাশিত হযেন সে কাপে অজ্ঞানিতে আত্মা প্ৰকাশ হয়েন না । ২৫ ৷৷ ইতি দ্বিতীয়ধল্পী । ৭ । এখন অধ্যাত্মবিদ্যার অনায়াসে বোধগম্য হয় এ নিমিত্ত দেহকে রথারূপে কল্পনা করিয়া প্ৰাপ্য। আর প্রাপ্তার ভেদানুসারে দুই আত্মার উপন্যাস করিয়া কহিতেছেন। ঋতং পিবন্তেী স্বকৃতস্য লোকে গুহাং প্রবিষ্টেী পরমে পরাদ্ধে। ছায়াতপৌ ব্ৰহ্মবিদে বদন্তি পঞ্চাগ্রয়ো চ ত্ৰিণাচিকেতাঃ।। ১ । এই শরীরেতে উপাধি অবস্থাতে বিম্ব প্ৰতিবিম্বের ন্যায় দুই আত্মাকে স্বীকার করিয়া কহিতেছেন। আপনার কৃত যে কৰ্ম্ম তাহার ফলকে দুই আত্মা ভোগ করেন অর্থাৎ বিম্বস্বরূপ যে পরমাত্মা তেঁহ ভোগের অধিষ্ঠাতা থাকেন। আর প্রতিবিম্ব স্বরূপ যে জীবাত্মা তেঁহ সাক্ষাৎ ভোগ করেন। আর ঐ দুই আত্মা এই শরীরে হৃদয়াকাশে প্রবিষ্ট আছেন তাহাদের মধ্যে জীবাত্মাকে ছায়ার ন্যায় আর আত্মাকে প্ৰকাশের ন্যায় ব্ৰহ্মজ্ঞানিরা এবং পঞ্চাগ্নিহোত্রি গৃহস্থের ও ত্ৰিণাচিকেত গৃহস্থেরা কহিয়া থাকেন অর্থাৎ উপাধি অবস্থাতে জীবাত্মার