পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৫৮

OXbም ब्रांभcभश्न ब्रांgभूद्ध (१श्चब्ली। ব্যাপ্তির দ্বারা সমুদায় গৃহের প্রকাশক দীপ হয়। ২৬ ৷ ব্যতিরেকেগন্ধবৎ ৷৷ ২৭ ৷ জীব হইতে জ্ঞানের আধিক্য হওয়া অযুক্ত নয় যেহেতু জীবের জ্ঞান সৰ্ব্বথা ব্যাপক হয়। যেমন পুষ্প হইতে গন্ধের দূর গমনে আধিক্য দেখিতেছি ॥ ২৭ ৷ তথা চ দর্শয়তি ॥ ২৮ । জীব আপনার জ্ঞানের দ্বারা ব্যাপক হয়। এমত শ্রুতিতে দেখাইতেছেন ॥ ২৮ ॥ পৃথগুপদেশাৎ ৷৷ ২৯ ৷৷ বেদে কহিতেছেন জীব জ্ঞানের দ্বারা দেহকে অবলম্বন করেন। অতএব জীব কৰ্ত্ত হইলেন জ্ঞান করণ হইলেন এই ভেদ কথনের হেতু জানা গেল যে জীব জ্ঞানের দ্বারা ব্যাপক হয় বস্তুত ক্ষুদ্র ৷ ২৯ ৷ এই পৰ্য্যন্ত বাদীর মতে জীবের ক্ষুদ্রতা স্থাপন হইল। এখন সিদ্ধান্ত করিতেছেন ৷ তদগুণসারত্বাত্ত তদ্ব্যাপদেশঃ প্ৰাজ্ঞবৎ॥৩০ ৷ বুদ্ধের অণুত্ব অর্থাৎ ক্ষুদ্র গুণ লইয়া জীবের ক্ষুদ্রতা কথন হইতেছে যেহেতু জীবেতে বুদ্ধির গুণ প্রাধান্য রূপে থাকে। যেমন প্রাজ্ঞকে অর্থাৎ পরমাত্মাকে উপাসনার নিমিত্ত উপাধি অবলম্বন করিয়া ক্ষুদ্র করিয়া বেদে কহেন বস্তু", পরমাত্মা ও জীব কেহ ক্ষুদ্র নহেন। এই সূত্রে তু শব্দ শঙ্কা নিরাসার্থে হয় ॥ ৩০ ৷৷ যাবাদাত্মভাবিত্বাচ্চ ন দোষস্তদর্শনাৎ ॥ ৩১ ৷৷ যদি কহ বুদ্ধির ক্ষুদ্রত্ব ধৰ্ম্ম জীবেতে আরোপণ করিয়া জীবের ক্ষুদ্রত্ব কহেন তবে যখন সুষুপ্তি সময়ে বুদ্ধি না থাকে তখন জীবের মুক্তি কেন না হয় তাহার উত্তর এই এদোষ সম্ভব হয় না যেহেতু যাবৎ কাল • জীব সংসারে থাকেন তাবৎ বুদ্ধির যোগ তাহাতে থাকে বেন্দেতে এই মত দেখিতেছি স্থল দেহ বিয়োগের পরেও বুদ্ধির যোগ জীবেতে থাকে। কিন্তু ভ্ৰম মূল বুদ্ধিযোগের নাশ ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার হইলে হয় ৷ ৩১ ৷ . পুংত্বান্দিবত্বস্ত সতোহভিব্যক্তিযোগাৎ ৷৷ ৩২ ৷ সুষুপ্তিতে বুদ্ধির বিয়োগ জীব হইতে হয় না যেহেতু যেমন শরীরেতে বাল্যাবস্থায় পুরুষত্ব এবং স্ত্রীত্ব সুন্ম রূপে বৰ্ত্তমান থাকে যৌবনাবস্থায় ব্যক্ত হয়। সেইরূপ সুষুপ্তি অবস্থাতে সূক্ষ্মরূপে বুদ্ধির যোগ থাকে জাগ্ৰাবস্থায় ব্যক্ত হয় ৷ ৩২ ৷ নিত্যোপিলন্ধ্যানুপলব্ধি