পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬২৭

গোস্বামীর সহিত বিচার । VR পক্ষে অক্ষর ভাঙ্গিয়া ব্যাখ্যান করিয়াছেন এবং এই রূপে বিষ্ণুপ্ৰধান শ্ৰীভাগবতকে কালীপক্ষে ব্যাখ্যা কোন শাক্ত বিশেষে করিয়াছেন। অতএব ৰূপ দ্যুৎপত্ত্বি বলেন দ্বারা প্রকরণকে এবং প্রসিদ্ধার্থকে ত্যাগ করিয়া ৰূপ ব্যাখ্যাব প্রামাণ্য কৰিলে কোন শাম্বের কি তাৎপৰ্য্য তাহ স্থির না হইয়া শাস্ত্ৰ সকল কদাপি প্ৰমাণ হইতে পাবেন না । ষষ্ঠ । বেদান্ত ভিন্ন অন্য অন্য দর্শনকাৰ আপনি আপনি দর্শনের ভাষ্য কেহ কবেন নাই। কিন্তু তত্ত্ব ল্য আচাৰ্য্য সকলে করিয়াছেন আতি এল এ রীতি দ্বাবা ও বুঝা যায় যে আপন ক্লন্ত বেদান্ত সূত্রেব অর্থ বেদব্যাস করেন নাই। কিন্তু তত্ত্ব ল্য ভগবান পূজ্যDz SLLBBSDD Du DBDDDSS KKK SS SSSSS LEEB 0BK KDDDDD DBB DDSJYLSGSDDD BB gBB KLDuD TT TDT DBBBS DD বেদ বাসেৰ সমকালীন এবং ভ্রম প্ৰমাদ রচিত ছিলেন তাহার এবং তাঙ্গাদের ভাষ্যকাবেল ??খন আপনি আপল' গ্রন্থে বেদান্ত মতকে উত্থাপন করিয়াছেন তপন অদ্বৈতবাদ বলিয়া বেদান্তের মতকে কহিয়াছেন। কিন্তু আপনকার মতে শ্ৰীভাগবতের প্রতিপাদ্য সাকার গোপীজনবল্লভ যে পরিমিত ৰূপ তেঁহ বেদান্তের প্রতিপাদ্য হয়েন এমত কেহ কহেন নাই । অষ্টম । বেদার্থ বিবৰণকৰ্ত্তী যত মনি তঁহাদের মধ্যে ভগবান মনু সকলের প্রধান তাহার বাক্যের বিপরীত যে সকল বাক্য তাঙ্গা অপ্রমাণ হয় যেহেতু বৃহস্পতি কহেন। মন্মথবিপৰীত যা সা স্মৃতি ন প্রশস্ততে। মসুর অর্থের বিপরীত যে ঋষিবাক্য তােহা মান্য নহে। অতএব সেই ভগবান মনু বেদের অধ্যাত্মিকাণ্ডের অর্থের বিবরণে বেদান্তসম্মত অদ্বিতীয় সৰ্ব্বব্যাপি পরমাত্মাকেই প্ৰতিপন্ন কবেন। কিন্তু ভাগবতীয় হস্তপাদ্দাদিবিশিষ্ট পরিমিত বিগ্রহকে �fre? করেন নাই। মনুঃ। সৰ্ব্বভুতেষু চাত্মানং সৰ্ব্বভুতানি চাত্মনি। সমং পশুন্নাত্মযাজী স্বা। রাজ্যমধিগচ্ছতি। যে ব্যক্তি স্থাবর জঙ্গমাদি সৰ্ব্বভুতে আত্মাকে দেখে এবং আত্মাতে সকল ভূতকে দেখে এমৎ রূপ জ্ঞান পূর্বক Ֆ ն