পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬২৮

N9ՀԵ- রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । ব্ৰহ্মাৰ্পণ ন্যায়ে যাগাদি কৰ্ম্ম করে সে ব্যক্তি ব্ৰহ্মত্ব প্ৰাপ্ত হয়। সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞানং পরং স্মৃতং। তদ্ধ্যগ্র্যং সৰ্ব্ববিদ্যানাং প্ৰাপ্যতে হামুতং ততঃ। সকল ধৰ্ম্মের মধ্যে আত্মজ্ঞানকে পরম ধৰ্ম্ম করিয়া জানিবে যেহেতু তাবৎ ধৰ্ম্ম হইতে আত্মজ্ঞান শ্রেষ্ঠ হয়েন এবং তাহার দ্বারাই মুক্তি প্ৰাপ্তি হয়। এবং উপসংহারে ভগবান মনু লিখেন। এবং যঃ সৰ্ব্বভুতেষুপশ্যতাত্মানমাত্মনা। স সর্বসমতামেত্য ব্ৰহ্মাভোতি পরং পদং। যে ব্যক্তি পূর্বোক্ত প্রকারে সর্বভুতে আত্মাকে সমতা ভাবে জ্ঞান করে সে ব্যক্তি ব্ৰহ্মত্ব প্ৰাপ্ত হয়। বরঞ্চ যেমন অন্য অন্য দেবতাকে এক এক অঙ্গের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা করিয়া ভগবান মনু কহিয়াছেন সেই রূপ বিষ্ণুকেও এক অঙ্গেব অধিষ্ঠাত্রী দেবতা মাত্র করিয়া কহেন। তদযথা। মনসীন্দুং দিশঃ শ্রোত্রে ক্রান্তে বিষ্ণুং বলে হরং । বাচ্যগ্নিং মিত্ৰমুৎসর্গে প্ৰজনে চ প্ৰজাপতি" ॥ মনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা চন্দ্ৰ এই রূপ কর্ণের অধিষ্ঠাত্রী দিক হয়েন পাদের অধিষ্ঠাতা বিষ্ণু ও বলের অধিষ্ঠাতা হার এবং বাক্যের্ব অধিষ্ঠাতা অগ্নি আর গুহেন্দ্ৰিয়ের অধিষ্ঠাতা মিত্র ও সন্তান উৎপত্তি স্থানের অধিষ্ঠাতা প্ৰজাপতি হয়েন ইহঁদের ঐ ঐ অঙ্গের সহিত অভেদরূপে ভাবনা করিবেক । নবম। অন্য অন্য পুরাণ ইতিহাস করিয়া সিদেবের পরিতোষ না হইলে পর শ্ৰীভাগবত করিলেন এই আপনকার যে লিখন ইহার প্রমাণ্যে আদৌ কোনো ঋষিবাক্য নাই দ্বিতীয়ত পশ্চাৎ গ্ৰন্থ করিলে পূর্বের গ্ৰন্থ করাতে চিত্তের পরিতোষ হয় নাই এরূপ যুক্তির দ্বারা যদি প্রমাণ করিতে চাহ। তবে শ্ৰীভাগবত পঞ্চম আর তাহার পর নারদীয় ও লিঙ্গ পুরাণ প্ৰভৃতি ত্ৰয়োদশ পুরাণ বেদব্যাস রচনা করেন তবে ঐ যুক্তির দ্বারা ইহা প্ৰতিপন্ন হয় যে শ্ৰীভাগবত করিয়া চিত্তের পরিতোষ না হওয়াতে লিঙ্গাদি ত্রয়োদশ পুরাণ রাচিলেন । শ্ৰীভাগবতের দ্বাদশ স্কন্ধ ৷ ব্ৰাহ্মং দশসহস্রাণি · পদ্মং পঞ্চোনষষ্টি চ। শ্ৰীবৈষ্ণবং ক্রয়োবিংশং চতুৰ্বিংশতি শৈবকং। দশাষ্টেী শ্ৰীভাগবতং নারদং