পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৩২

VOR রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । ভায্যের টীকাকারদিগ্যের মতকে আলোচনা করিয়া যথামতি গীতা ব্যাখ্যা করি। এবং শ্ৰীভাগবতের টাকাতেও লিখেন যে। সম্প্রদায়ানুসারেণ পূর্বাপৰ্য্যানুসারত ইত্যাদি। অতএব ভগবান আচাৰ্য্যের মত মোহের 'কারণ হয় এমৎ কহিলে চৈতন্যদেব ও শ্ৰীধর স্বামী প্ৰভৃতি সেই সম্প্রদায়ের ংন্যাসীদিগ্যে মুগ্ধ করিয়া স্বীকার করিতে হইবেক আর আচাৰ্য্য মতানুসারে যে সকল শ্ৰীধর স্বামীর টীকা তাহারি বা কি প্রকারে মান্যতা হইতে পারে। অতএব আচাৰ্য্যের নিন্দ করাতে এতদেশীয় বৈষ্ণবদিগ্যের ধৰ্ম্মের ক্রমে মূলোচ্ছেদ হইয়া যায়। আর আমাদের প্রতি আচাৰ্য্য মতাবলম্বী করিয়া যে কটাক্ষা করিয়াছেন সে আমাদের শ্লাঘ্য সুতরাং ইহার উত্তর কি লিখিব। আপনি ছয়ের পৃষ্ঠায় লিখেন যে ব্ৰহ্ম সাকার কৃষ্ণ মূৰ্ত্তি হয়েন। কিন্তু সে আকার মায়িক নহে কেবল আনন্দের হয়। আর সেই আকার কেবল ভক্ত জনের চক্ষুগোচর হয় । ইহার উত্তর পূর্বেই লেখা গিয়াছে যে ব্ৰহ্মা আকার ভিন্ন হয়েনি তাহার প্রমাণ তাবৎ বেদান্ত এবং দর্শন সকল আছেন। ইহার প্রতিপাদক কথক শ্রীতি ও বেদান্তসূত্র ও স্মৃতি প্ৰভৃতি পুর্বে লেখা গিয়াছে অতএব তাহাকে এস্থলে পুনরায় লিখিবার প্রয়োজন নাই এবং বেণ সম্মত যুক্তি দ্বারাতেও প্ৰতিপন্ন হইতেছে যে বস্তু সাকার সে নিত্য সৰ্ব্বব্যাপি ব্ৰহ্ম স্বরূপ কদাপি হইতে পারে না যেহেতু প্ৰত্যক্ষ আমরা দেখিতেছি যে আকার বিশিষ্ট কোনো এক বস্তু যদ্যপিও অতি বৃহৎ হয় তথাপি আকাশের এবং দিক ও কালের অবশ্য ব্যাপ্য হইয়া থাকে বিশ্বের ব্যাপক হইয়া থাকিতে পারে না। সুতরাং সেই বস্তু অবশ্যই পরিমিত ও নশ্বর হইবেক এবং ইহাও প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছি যে কোন বস্তু চক্ষুগোচর হয় সে কদাপি স্থায়ী নহে। অতএব প্ৰত্যক্ষ সিদ্ধ যে অস্থায়ী এবং পরিমিত তাহাকে ব্যাপক এবং নিত্যস্থায়ী পরমেশ্বর করিয়া কি রূপে কাহা যায়। আর যাহা বেদের বিরুদ্ধ ও সাক্ষাৎ প্ৰত্যক্ষের বিরুদ্ধ তাহাকে বেদে