পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯১

ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার। VSS আত্মা অপেক্ষা করিয়া দেবাদি সকল অসুর হয়েন তাহারদিগের লোককে অসুৰ্য্য লোক অর্থাৎ অসুরলোক কহি সেই দেবতা অবধি স্থাবর পৰ্য্যন্ত লোক সকল অজ্ঞান রূপ অন্ধকারে আবৃত আছে। ঐ সকল লোকচক আত্ম জ্ঞান রহিত ব্যক্তি সকল সৎকন্ম অসৎ কৰ্ম্মানুসারে এই শরীরকে ত্যাগ করিয়া প্ৰাপ্ত হয়েন ৷৷ ন চেদিহাবেদীন্মহতী বিনষ্টিঃ ॥ এই মনুষ্য শরীরে পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে যদি ব্ৰহ্মকে না জানে তবে তাহার অত্যন্ত ঐহিক পারিত্রিক দুৰ্গতি হয় ৷ এবং আত্মোপাসনার ভূরি বিধি শ্রুতি ও স্মৃতিতে আছে। আত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্ৰোন্তব্যোমন্তব্যোনিদিধ্যাসিতব্যঃ । শ্রুতিঃ ॥ আত্মৈনোপাসীত ৷ এতিঃ ॥ অৰ্বিবৃত্তিরসরুদুপদেশাৎ || বেদান্তসুত্ৰং ॥ ইত্যাদি বেদান্ত সূত্রে আত্মার শ্রবণ মননে পুনঃ পুনঃ বিধি দেখিতেছি। এই সকল বিধির উল্লঙ্ঘন করিলে এবং লৌকিক লাভার্গ হইয়া এ সকল বিধির অন্যথা প্রেরণা লোককে করিলে পাপভাগী হইতে হয়। ইহা কোন ভট্টাচাৰ্য্য না জানেন ? কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য ও ভঁাহার অনুচরেরা যাহাকে উপাসনা কহেন সেরূপ উপাসনা সুতরাং পরমাত্মার হইতে পারে না যে কাল্পনিক উপাসনাতে উপাসকের কখন মনেতে কখন। হস্তেতে উপাস্তকে নিৰ্ম্মাণ পূর্বক সেই উপাস্তের ভোজন শয়নাদির উদযোগ করিতে এবং তাহার জন্মাদি। তিথিতে ও বিবাহ দিবসে উৎসব করিতে এবং তাহার প্রতিমূৰ্ত্তি কল্পনা কন্সিয়া সম্মুখে নৃত্য করাইতে হয়। ভট্টাচাৰ্য বেদুন্তচন্ত্রিকাতে কোথায় স্পষ্ট কোথায় বা অস্পষ্টরূপে প্রায় এই লিখিয়াছেন যে “বৰ্ণাশ্রমের ধৰ্ম্মানুষ্ঠান ব্ৰহ্ম জ্ঞান সাধনের সময়ে এবং <ी डsigन्म: উৎপত্তির পরেও সৰ্ব্বথা কর্তব্য হয়। যদিও জ্ঞান • সাধনের