পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯৩

ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার। • ৬৯৩ আছি ইহা আমরা বাজসনেয়সংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে অঙ্গীকার করিয়াছি, অতএব অঙ্গীকার করিলে পরেও ভট্টাচাৰ্য্য যে এরূপ শ্লেষ করেন। সে ভট্টাচাৰ্য্যের মহত্ত্ব আর আমরা অন্যকে বিরুদ্ধ আচরণে প্ৰবৃত্ত করিতেছি ইহা যে ভট্টাচাৰ্য্য কহেন সেও ভট্টাচাৰ্য্যের সাধুতা। এ প্রমাণ বটে যে বাজসনেয়সংহিতাদি উপনিষদের বিবরণ সংক্ষেপে সাধ্যানুসারে আমরা করিয়াছি র্যাহার দেখিবার ইচ্ছা থাকে তিনি তাহা দেখেন, আর যাহার শাস্ত্রে শ্রদ্ধা আছে তিনি তাহাতে শ্রদ্ধা করেন, আর যাহারা সুবোধ হয়েন র্তাহারা ঈশ্বরের উপাসনা আর কেবল খেলা এ দুইয়ের প্রভেদ অবশ্যই করিয়া লয়েন আর ভূমিষ্ঠ হইবামাত্র ঐ সকলের ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার হইয়াছে । কি না। এ প্রশ্ন ভট্টাচাৰ্য্যের প্রতি সম্ভব হয়, যেহেতু ভট্টাচাৰ্য্যের মন্ত্র বলে কাষ্ঠ পাষাণ মৃত্তিকাদিকে সজীব করিতেছেন। অতএব মনুষ্যের বালককে ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকারবান কর; তাহাদিগের কোন আশ্চৰ্য্য ? কিন্তু আমরা সাধারণ মনুষ্য আমারদিগের এ প্রশ্ন আশ্চৰ্য্য জ্ঞান হয় । আর লেখেন যে “তবে ঈশ্বরাদি শরীরের উদ্বোধিক প্ৰতিমাদিতে তদুদেশে শাস্ত্ৰ বিহিত পূজাদি ব্যাপার লৌকিক প্লীহা ছেদন বাণ মারণাদির ন্যায় কেন না হয় ? আত্মবৎ সেবা ইহা কি শুন না ? যেমন গরুড়ী মন্ত্র শক্তিতে MBBD BBDB BBK DBD S DBDBD BBDuD DBD D DB BDD DDD বৈদিক মন্ত্র শক্তিতে হয় না ?” উত্তর, এই যে দুই উদাহরণ দিয়াছেন যে বাণ মারিলে প্লীহা ছেদন হয়। আর সর্প্যাদি মন্ত্র অন্যোদেশে পড়িলে অন্য ব্যক্তি ভাল হয়। ইহাতে যে সকল মনুষ্যের নিশ্চয় আছে তাহারাই সুতরাং গ্ৰন্থকর্তার রাক্যে বিশ্বাস করিবেন। আর তাহারদিগের চিত্তস্থিরের নিমিত্তে बकि नॉन প্রকার কাল্পনিক উপাসনা লিখিয়াছেন, কিন্তু ধ্যাহারদিগের জানি আছে তাহার এই দুই উদাহরণেতে ভট্টাচাৰ্য্যের সত্য মিথ্যা সকল জানিতেছেন, আর এই সকল প্ৰপঞ্চ হইতে আপনাকে মুক্ত ক্ৰরিবার