পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৭

বেদান্ত গ্ৰন্থ । জানেন তবে বিশেষ বিশেষ রূপেতে পূজা করিবার তাৎপৰ্য্য হইত না । এস্থানে এমত যদি কহেন যে ঈশ্বরের আবির্ভাব যে রূপেতে অধিক আছে তাহার উপাসনা করা যায়। তাহার উত্তর এই । যে নুনাধিক্য এবং হ্রাস বৃদ্ধি দ্বারা পরিমিত হইল সে ঈশ্বর পদেব যোগ্য হইতে পারে না অতএব ঈশ্বর কোন স্থানে অধিক আছেন কোন স্থানে অল্প এ অত্যন্ত অসম্ভাবনা । বিশেষত এসকল রূপে প্ৰত্যক্ষে কোন অলৌকিক আধিক্য দেখা যায় না। যদি কহেন। এসকল রূপেতে মায়িক উপাধি ঐশ্বৰ্য্যের বাহুল্য আছে। অতএব উপাস্য হরেন তাহার উত্তর এই যে মায়িক উপাধি ঐশ্বৰ্য্যের নৃত্যুনাধিক্যের দ্বারা লৌকিক উপাধির লঘুতা গুরুতার স্বীকার করা যায় পরমার্থের সহিত লৌকিক উপাধির কি বিষয় আছে সেহেতু লৌকিক” ঐশ্বৰ্য্যের দ্বারা পরমার্থে উপাস্য হয়। এমত স্বীকার করিলে অনেক দোষ লোকে উপস্থিত হইবেক । বস্তুত কারণ এই যে বহুকাল অবধি এই সংস্কার হইয়াছে যে কোন দৃশ্য কৃত্রিম বস্তুকে সম্মুখে রাখাতে তাহাকে পূজা এবং আহারাদি নিবেদন করাতে অত্যন্ত প্রতি পা পলয়া যায়। প্ৰায়শ আমারদের মধ্যে এমত সুবোধ উত্তম ব্যক্তি আছেন যে কিঞ্চিৎ মনোনিবেশ করিলে এসকল কাল্পনিক হইতে চিত্তকে নিবৰ্ত্ত করিয়া সৰ্ব্ব সাক্ষী সদ্ৰপ পরুিত্ৰহ্মের প্ৰতি চিত্ত নিবেশ করেন এবং এ অকিঞ্চনকে পরে পরে তুষ্ট হয়েন। আমি এই বিবেচনায় এবং আশাতে তাহারদের প্রসন্নতা উদ্দেশ্যে এই যত্ন করিলাম। বেদান্ত শাস্ত্রের ভাষাতে বিবরণ করাতে সংস্কৃতের শব্দ সকল স্থানে স্থানে দিয়া গিয়াছে ইহার দোষ যাহারা ভাষা এবং সংস্কৃত জানেন তাহারা লইবেন না। কারণ বিচার যোগ্য বাক্য বিনাসংস্কৃত শব্দের দ্বারা কেবল স্বদেশীয় ভাষাতে বিবরণ করা যায় না । আর আমি সাধ্যানুসারে সুলভ করিতে ক্ৰটি “করি নাই উত্তম ব্যক্তি সকল যেখানে অশুদ্ধ দেখিবেন তাহার পরিশোধন করিকেন আর ভাষানুরোধে কোন