পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৭১০

Գֆo রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । কি মনুষ্যের কি অন্নের কি মনের স্বতন্ত্র ব্ৰহ্মত্ব সৰ্ব্বথা নিষেধ করিয়াছি সে কেবল বেদান্ত মতানুসারে এবং বেদ সন্মত যুক্তি দ্বারা, যেহেতু ব্ৰহ্মের আরোপে যাবৎ মায়া কাৰ্য্য নামরূপের ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করা যায়, মায়িক নাম রূপাদি স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম কদাপি নহে । নেতারোহনুপপত্তেঃ ৷ বেদান্তসুত্ৰং ইতর অর্থাৎ জীব আনন্দময় জগৎ কারণ হয়েন না যেহেতুজগতের সৃষ্টি করিবার সংকল্প জীবে আছে। এমত বেদে কহেন নাই ৷ ভেদব্যপদেশাচান্যঃ ৷ বেদান্তসুত্ৰং ৷ সুৰ্য্যান্তবৰ্ত্তী পুরুষ সুৰ্য হইতে ভিন্ন হয়েন যেহেতু সুৰ্য্যের এবং সুৰ্য্যাশুর্বাৰ্ত্তর ভেদ কথন বেদে আছে৷ বেদে এবং বেদান্ত শাস্ত্ৰে প্ৰথমতঃ জগতের সৃষ্টি স্থিতি প্ৰলয়ের নিদর্শন দ্বারা ব্ৰহ্ম সত্তাকে প্ৰমাণ করেন । তদনন্তর ব্ৰহ্মের স্বরূপ প্ৰতিপন্ন করিবার প্ৰয়াসে তাহাকে সত্তা মাত্ৰ চিন্মাত্ৰ ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা কহিয়া ইন্দ্ৰিয় এবং মনের অগোচর ব্ৰহ্ম স্বরূপকে নির্দেশ করিতে বাক্যময় বেদ অসমর্থ হইয়া ইহা স্বীকার করেন যে ব্ৰহ্মের স্বরূপ যথার্থতঃ অনির্বচনীয় হয় তিনি কোন বিশেষণ দ্বারা নির্ধারিত রূপে কথন যোগ্য হয়েন না ৷ অৰ্থাত আদেশোনেতি নেতি ন হোতস্মাদিতি নেত্যন্যৎ পরমন্ত্যথ নামধেয়ং সত্যস্য সত্যমিতি প্ৰাণ বৈ সত্যং তেষামেষ সত্যং ॥ ৮ iਣਚਿ: নানা প্ৰকার সগুণ নিগুণ স্বরূপে ব্ৰহ্মের বর্ণনের পরে দেখিলেন যে বাক্যের দ্বারা বেদে ব্ৰহ্মকে কহিতে পারেন না যেহেতু নামের “দ্বারা কিম্বা রূপের দ্বারা অথবা কৰ্ম্মের দ্বারা অথবা জাতির দ্বারা অথবা অন্য কোন গুণের দ্বারা বস্তুকে বাক্য কহেন। কিন্তু বস্তুতঃ ব্রহ্মেতে ইহার কিছুই নাই অতএব ইহা নহেন নহেন। এইরূপে বেদে তাঁহাকে নিৰ্দ্ধারিত করেন। কোন