পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৭৫

6रूठ 72छ् । Գ@ অতএব চোপমা সুৰ্য্যকা দিবৎ ৷৷ ১৮ ৷ ব্ৰহ্ম নির্বিশেষ হয়েনি। অতএব যেমন জলেতে সুৰ্য্য থাকেন। সেই জল রূপ উপাধি এক সুৰ্য্যকে নানা করে সেইরূপ ব্ৰহ্মকে মায়া নানা করিয়া দেখায় বেন্দেতেও এইরূপ উপমা দিয়াছেন ৷ ১৮ ৷ অম্বুবাদগ্ৰহণাত্ত, ন তথাত্বং ৷ ১৯ ৷ সুৰ্য্য এবং জল সমূৰ্ত্তি হয়েন আর ব্ৰহ্ম অমূৰ্ত্তি হয়েন। অতএব জলাদির ন্যায় ব্ৰহ্মকে গ্ৰহণ করা যাইবেক নাই এই নিমিত্ত এই উপমা উপযুক্ত হয় নাই। এই পূর্ব পক্ষ ইহার সমাধান পর সুত্ৰে কহিতেছেন ৷ ১৯ ৷ বৃদ্ধিহাসভাক্তমন্তৰ্ভাবাহু ভয়সামঞ্জস্তাদেবং ॥ ২০ ৷ সুৰ্য্যের যেমন জলেতে অন্তর্ভাব হইলে জলের ধৰ্ম্ম কম্পনাদি সুৰ্য্যেতে আরোপিত বোধ হয় সেইরূপ ব্ৰহ্মের অন্তর্ভাব দেহেতে হইলে দেহের ধৰ্ম্ম হ্রাসবুদ্ধি ব্ৰহ্মেতে ভাক্ত উপলব্ধি হয় এইরূপে উভয় অর্থাৎ ব্ৰহ্ম এবং জল সুৰ্য্যের দৃষ্টান্ত উচিত হয়। এখানে মূৰ্ত্তি অংশে দৃষ্টান্ত নহে ॥ ২০ ৷ দৰ্শনাচ্চ ৷৷ ২১ ৷ বেদে সর্ব দেহেতে ব্ৰহ্মের অন্তর্ভাবের দর্শন আছে যেহেতু বেদে কহিতেছেন যে ব্ৰহ্ম দ্বিপাদ, চতুষ্পাদ শরীরকে নিৰ্ম্মাণ করিয়া। আপনি পক্ষী অর্থাৎ লিঙ্গদেহ হইয়া ইন্দ্ৰিয়ের পূৰ্ব্বে ঐ শরীরে প্রবেশ করিলেন এই হেতু জল সুৰ্য্যের উপমা উচিত হয় ৷৷ ২১ ৷ যদি কহ বেন্দেতে ব্ৰহ্মকে দুই প্রকারে অর্থাৎ সবিশেষ নির্বিশেষরূপে কহিয়া পশ্চাৎ নেতিনেতি বাক্যের দ্বারা নিষেধ করিয়াছেন ইহাতে বুঝায় যে সবিশেষ আর নির্বিশেষ উভয়ের নিষেধ বেদে করিতেছেন। তবে সুতরাং ব্রহ্মের অভাব হয় তাহার উত্তর এই৷ প্ৰকৃতৈতাবস্তুং হি প্ৰতিষেধতি ততোব্ৰবীতি চ ভূয়: ॥ ২২ ৷ প্ৰকৃতি আর তাহার কাৰ্য্য সমুদায়কে প্ৰকৃত কহেন সেই প্ৰকৃতের দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হওয়াকে বেদে নেতিনেতি শব্দের দ্বারা নিষুেধ করিতেছেন। অর্থাৎ ব্ৰহ্ম পরিমিত নহেন। এই কহিবার তাৎপৰ্য্য বেদের হয় যেহেতু ঐশ্রুতির পর শ্রুতিতে ব্ৰহ্ম আছেন এমত বারবুর काश्बिाईन ॥ २२ ॥ उदाख भांड्श्