পাতা:রাজা রামমোহন রায়ের সংস্কৃত ও বাঙ্গালা গ্রন্থাবলী.pdf/৯০

No o রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । সগুণ করিয়া এক শ্রুতিতে কহিয়াছেন। দ্বিতীয় শ্রুতিতে নিগুৰ্ণরূপে বর্ণন করেন এই ভেদের নিমিত্ত পরস্পর বিশেষণের সংগ্ৰহ হইবেক না তাহার উত্তর এই ভেদ কথন কেবল ব্রহ্মের স্তুতি নিমিত্ত বস্তুত ভেদ নাই ৷৷ ৪০ ৷৷ জীবন্মুক্ত ব্যক্তির উপাসনার প্রয়োজন নাই। অতএব উপাসনার লোপাপত্তি হউক। এমত নহে ৷ আদরাদলোপঃ ৷৷ ৪১ ৷ মুক্ত ব্যক্তির যদ্যপিও উপাসনার প্রয়োজন নাই তত্ৰাপি স্বভাবের দ্বারা আদর পূর্বক উপাসনা করেন এই হেতু উপাসনার লোপ হয় নাই ৷৷ ৪১ ৷ উপাসনা পূজাকে কহে সে পূজা দ্রব্যের অপেক্ষা রাখে। এমত নহে ॥ উপস্থিতোহতস্তদ্বাচনাৎ ॥ ৪২ ৷ দ্রব্যের উপস্থিতে দ্রব্য দিয়া উপাসনা করিবেক যেহেতু কহিয়াছেন যে ভোজনের নিমিত্তে যাহা উপস্থিত হয় তাহাতেই হোম করিবেক দ্রব্য উপস্থিত না থাকিলে দ্রব্যের প্রয়াস করিবেক নাই ৷৷ ৪২ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন বিদ্বান ব্যক্তি অগ্নি স্থাপন করিবেক অতএব কৰ্ম্মের অঙ্গ ব্ৰহ্ম বিস্কা হয় এমত নাচ্ছে । তিন্নিদ্ধারণানিয়মস্তদ্স্থষ্টেঃ পৃথগঘ্যপ্রতিবন্ধঃ ফলং ( ৪৩ ৷ বিদ্যার কৰ্ম্মাঙ্গ হইবার নিশ্চয়ের নিয়ম নাই যেহেতু বেন্দেতে কৰ্ম্ম হাতীতে বিদ্যার পৃথক উৎকৃষ্ট ফল কহিয়াছেন আর বেন্দেতে দষ্ট হইতেছে যে ব্ৰহ্মজ্ঞানী আর যে ব্যক্তি ব্ৰহ্মজ্ঞানী নয়। উভয়ে কৰ্ম্ম করিবেক এখানে ব্ৰহ্ম বিদ্যা বিনা কৰ্ম্মেৰ প্ৰতিবন্ধকতা নাই যদি ব্ৰহ্ম বিদ্যা কৰ্ম্মের অঙ্গ হইত। তবে বিদ্যা বিনা কৰ্ম্মের সম্ভাবন হইত নাই ৷৷ ৪৩ ৷ সংবর্গ বিদ্যাতে বায়ুকে অগ্নি আদি হইতে শ্রেষ্ঠ কহিয়াছেন আর প্রাণকে বাক্যাদি ইন্দ্ৰিয় হইতে উত্তম করিয়া বর্ণনা করিয়াছেন। অতএব বায়ু আর প্রাণের অভেদ হউক। এমত নহে ৷ প্ৰদানবদেব তদুক্তং ৷৷ ৪৪ ৷ এক স্থানে বেদে কহেন ইন্দ্ররাজাকে একাদশ পাত্রের সংস্কৃত পুরোড়াশ অর্থাৎ পিষ্টক দিবেক অন্যত্ৰ কহেন ইন্দ্রকে তিন পত্রে পুরোড়াশ দিবেক এই দুই স্থলে যদ্যপিও পুরোড়াশ “প্রদানে ইন্দ্ৰ দেবতা হয়েন তত্ৰাপি প্রয়োগের