পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১০০

( ৯৩ ) উদগীথে যে কৰ্ম্ম সকল বিহিত তৎপর এ শ্রুতি হয় ॥১০। বিভাগঃ শত, বৎ ॥ ১১। যেমন একশত মুদ্রা দুই ব্যক্তিকে দিতে কহিলে প্রত্যেককে পঞ্চাশ পঞ্চাশ দিতে হয় সেই রূপ যে শ্রুতিতে কহিয়াছেন যে পুরুষের সঙ্গে শুরু লোকে কৰ্ম্ম এবং আত্ম বিদ্যা যায় তাহার তাৎপৰ্য্য"এই যে কোন পুরুষের সহিতু পর লোকে কৰ্ম্ম যায় কাহার সহিত আত্ম বিদ্যা যায় এই রূপ দুইয়ের ভাগ হইবেক । ১১ ৷ অধ্যযনমাত্রবতঃ ।। ১২ ৷ যেখানে বেদে কহিয়াছেন যে বেদাধ্যয়ন বিশিষ্ট ব্যক্তি কৰ্ম্ম করিবেক সেখানে তাৎপৰ্য্য জ্ঞানী না হয় বরঞ্চ তাৎপৰ্য্য এই যে অর্থ না জানিয়া বেদাধ্যয়ন যাহার করে-এমত পুবষের কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য হয়। ১ঃ। নাবিশেষাৎ ৷৷ ১৩ । যেখানে বেদে কহেন শতবর্ষ পর্য্যন্ত কৰ্ম্ম, করিবেক সেখানে জ্ঞানী কিম্ব। অন্য এ রূপ বিশেষ নাই অতএব এ শ্রুতি অজ্ঞানী পর ১৩। স্তুতয়েই মুমতিৰ্ব্ব ॥ ১৪ ৷ অথবা জ্ঞানীর স্তুতির নিমিত্তে এরূপ বেদে কহিয়াছেন যে জ্ঞান বিশিষ্ট হুইয়াও শতবর্ষ পর্য্যন্ত কৰ্ম্ম'করিবেক তত্ৰাপি কদাচিৎ কৰ্ম্ম সেই জ্ঞানীর বন্ধনের হেতু হইবেক না । ১৪ কামকারেণ চৈকে ৷ ১৫ । বেদে কহেন যে কোন জ্ঞানীরা আত্মাকে শ্রদ্ধা করিয়া গার্হস্থ্য কৰ্ম্ম আপন আপন ইচ্ছাতে ত্যাগ করিয়াছেন অতএব আত্ম বিদ্য কৰ্ম্মাঙ্গ না হয় । ১৫ । উপমর্দঞ্চ ॥ ১৬ ৷ বেদে কহিতেছেন যে যখন জ্ঞানীর সর্বত্র আত্ম জ্ঞান উপস্থিত হয় তখন কোন নিমিত্তে কৰ্ম্মাদিকে দেখেন ন অতএব জ্ঞান হইলে পর কৰ্ম্মের উপমর্দ অর্থাৎ অভাব হয় ৷ ১৬ ! উদ্ধরেতঃস্থ চ শব্দে হি ॥১৭ বেদে কহেন যে এ জ্ঞান উদ্ধরেতাকে কহিবেক অতএব,উৰ্দ্ধরেত যাহার অগ্নিহোত্রাদিতে অধিকার নাই তাহার কেবল জ্ঞানের অধিকারী হয়েন ॥ ১৭ ৷ বেদে কহেন ধৰ্ম্মের তিন স্বন্ধ অর্থাৎ তিন আশ্রয় হয় গার্হস্থ্য ব্রহ্মচর্য বানপ্রস্থ এই হেতু ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি নিমিত্ত কৰ্ম্ম সম্যাসের উপর পূর্বপক্ষ করিতেছেন। পরামর্শং জৈমিনিরচোদন চাঁপবদতি ছি ॥ ১৮ । বৈদেতে চারি অঁাশ্রমের মধ্যে সন্ন্যাসের কথন কেবল অনুবাদ মাত্র জৈমিনি কহিয়াছেন যেমন সমুদ্র তটস্থ ব্যক্তি কহে যে জল হইতে সূৰ্য্য উদয় হয়েন সেই রূপ অলসের কৰ্ম্ম ত্যাগ দেখিয়া সন্ন্যাসের অতু কথন আছে অতএব সন্ন্যাসের বিধি নাই আর বে