পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১০১

( ৯8 ) দেতে কহিয়াছেন যে যে কোন ব্যক্তি অগ্নিহোত্র ত্যাগ করে সে দেবত{ হত্যা করে অতএব বেদে সন্ন্যাসের অপবাদ অর্থাৎ নিষেধ আছে যদি কহ বেদে কহিতেছেন যে ব্রহ্মচৰ্য্য পরেই কৰ্ম্ম সন্ন্যাস করিবেকু অতএব সন্ন্যাস করণের বিধি ইহার দ্বারা পাওয়া যাইতেছে তাহার উত্তর এই যে এ বিধি অপূর্ব বিধি নহে কেবল অলস ব্যক্তির জন্যে এমতু কথন আছে অথবা স্তুতিপর এ শ্রুতি হয়। ১৮ ৷ পূৰ্ব্ব স্থত্রের সিদ্ধান্ত করিতেছেন। অমুষ্ঠেয়ং বাদরায়ণঃ সাম্যশ্রীতেঃ ॥১৯ সন্ন্যাস অনুষ্ঠানের আবশ্যকতা আছে ব্যাস কহিয়াছেন যে হেতু দেবতাধিকারের ন্যায় সন্ন্যাস বিধির যে শ্রুতি সে স্তুতিপর বাক্য হইয়াও ঐ শ্রুতিতে সিদ্ধ যে চারি আশ্রয় তাহার সমতার নিয়ম করেন অর্থাৎ চারুি আশ্রমের সমান কৰ্ত্তব্যতা হয় শ্রীতিতে কহেনুvদবতাধিকারের তাৎপৰ্য্য এই যে বেদে কহিয়াছেন দেবতার মধ্যে যাহার ব্রহ্ম সাধু করেন তিহে ব্রহ্মকে পায়েন এ শ্রুতি যদ্যপিও স্তৃতি পর হয় তত্ৰাপি এই স্তুতির দ্বারা দেবতার ব্রহ্মজ্ঞানের অধিকার পাওয়৷ যায়। যদি কহ অগ্নিহোত্র ত্যাগী দেবতা হত্য জন্য পাপ ভাগী হয় তাহার উত্তর এই যে সে শ্রীতি অজ্ঞানপর হয় | ১৯ । বিধিৰ্ব্ব ধারণবৎ ৷ ২ । গৃহস্থাদি ধৰ্ম্ম ধারণে যেমন বেদে স্থতি পূর্বক বিধি আছে সেই রূপ সন্ন্যাসেরে স্তুতি পূর্বক বিধি আছে অতএব উভযের বেলক্ষণ নাই । আসক্ত অজ্ঞানীর ব্রহ্ম নিষ্ঠ। দুর্লভ হয় এই বা শব্দের অর্থ জানিবে ॥ ২০ । . স্থতিমাত্রমুপাদানাদিতি চেন্নাপূর্বত্বাৎ ৷৷ ২১ ৷ বেদে কহেন এ উদগীথ সকল রসের উত্তম হয় অতএব কৰ্ম্মাঙ্গ উদ্‌গীথের স্থতি মাত্র পাওয় যাইতেছে যেমন ত্রুবকে বেদে আদিত রূপে স্তৃতি পূর্বক কহিয়াছেন সেই রূপ উদগীথের গ্রহণ এখানে তাৎপৰ্য্য হয় এমত নহে যে হেতু প্রমা শান্তর হইতে উদগীথের উপাসনার বিধি নাই অতএব এ অপূৰ্ব্ব বিধিকে স্তুতিপর কথন যুক্ত হয় নাম অপূর্ব বিধি তাহাকে বলি যে অপ্রাপ্ত বস্তুকে প্রাপ্ত করে যেমন’স্বৰ্গকামী অশ্বমেধ করিবেক অশ্বমেধ করা পূর্বে কোন প্রমাণের দ্বারা প্রাপ্ত ছিল না এই বিধিতে অশ্বমেধের কৰ্ত্তব্যত৷ পাওয়া গেল ॥ ২১। ভাবশাদাচ্চ ॥ ২২ ৷ উদ গীথ উপাসনা করিবেক এই ভাব অর্থাৎ উপাসনা তাহার বিধায়ক যে বেদ সেই বেদের দ্বারা