পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১০৪

{ ৯৭ ) যে আশ্রম ত্যাগ করে তাহার প্রতি ঈশ্বরের বিশেষ অনুগ্রহ হয় সে ব্যক্তির জ্ঞানের অধিকার সুতরাং জন্মে। ৩৮। তবে আশ্রম বিফল হয় এমত নুহে । অতস্তিত্তরজ্যায়োলিঙ্গাচ্চ। ৩৯ ৷ অনাশ্রমী হইভে ইতর অর্থাৎ আশ্রমী"ষ্ঠ হয় যে হেতু আশ্রমীর শীঘ্ৰ ব্ৰহ্ম বিদ্যা প্রাপ্তি হয় বেদে । কহিয়াছেন। ৩৯ ৷ উত্তম আশ্রম আশ্রম ভ্রন্ট কৰ্ম্ম করিলে পর নীচাশ্রমে তাহার পতন হয় যেমন সন্ন্যাসী নিন্দিত কৰ্ম্ম করিলে বানপ্রস্থ হইবেক এমত নহে। তন্তু তস্য তু নাতস্তাবোজৈমিনেরপি নিয়মাত্তজপাভাবেভ্য: ॥ ৪০ ৷ উত্তমীশ্রমী হইয়া পুনরায় নীচাশ্ৰম করিতে পারে নাই জৈমিনিরো এই মত হয় যেহেতু নিয়ম ভ্রন্ট ব্যত্ত্বির পূর্ব আশ্রমের অভাব দ্বারা সকল ধৰ্ম্মের অভাব হয় ॥ ৪০ ৷ পর,স্থত্রে পূর্বপক্ষ করিতেছেন। ন চাধিকারিকমপি পতনামানাত্তদ্যোগাৎ ॥৪১। আপন আপুন-জুধিকার প্রাপ্ত প্রায়শ্চিত্তকে অধিকারিক কহি । নৈষ্টিক ব্রহ্মচারি যদি পতিত হয় তবে তাহার আধিকারিক অর্থাৎ শাস্ত্রোক্ত প্রায়শ্চিত নাই যে হেতু স্মৃতিতে কহিমাছেন যে নৈষ্টিক ধৰ্ম্ম হইতে যে ব্যক্তি পতিত হয় তাহার শুদ্ধির নিমিত্ত প্রায়শ্চিত্ত নাই অতএব প্রায়শ্চিত্তের সম্ভাবন ছয় ॥ ৪১ ৷ এখন পর সুত্রে সিদ্ধান্ত কবিতেছেন । উপপূৰ্ব্বমপি ত্বেকে ভাবমশনবত্তছুক্তং ॥ ৪২ ৷ গুরুদার গমন ব্যতিরেক অন্য পাপ নৈষ্টিকাদের উপপাপে গণিত হয় তাহার প্রায়শ্চিত্তের ভাব অর্থাৎ সম্ভাদন আছে এমত কেহে৷ কহিয়াছেন যেমন মাংসাদি ভোজনের প্রায়শ্চিত্তের অঙ্গীকার করেন সেই রূপ অতি পাতক বিনা অন্য পাপের প্রায়শ্চিত্ত স্মৃতিতে কহেন তবে পূর্ব স্মৃতি যাহাতে লিখিয়াছেন যে নৈষ্টিকের প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা শুদ্ধি নাই তাঙ্গর তাৎপৰ্য্য এই যে প্রায়শ্চিত করলেও ব্যবহারে শৃঙ্কুচিত থাকে ॥৪২ পায়শ্চিত্ত করিলে ব্যবহার শঙ্কোচিত না হয় এমত নহে ॥ বহিস্ত ভয়থা 影 fপ স্মৃতেরাচরাচ ॥ ৪৩ ৷ উৰ্দ্ধরেত জ্ঞানী, হইয়া যে ভ্রষ্ট হয় সে ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্ত করুক অথবা না করব উভয় প্রকারেই লোকে শঙ্কুচিত হইবেক যে হেতু স্মৃতিতে তাহার নিন্দ লিখিয়াছেন এই শিস্টাচারেও সে নিন্দিত হয় ॥ ৪৩ ৷ পর সূত্রে পূর্বপক্ষ করিতেছেন স্বামিন ফলএতেরিত্যাত্রেয়ঃ ॥ ৪৪ ৷ অঙ্গোপাসনা কেবল যজমান করিবেক ঋত্বিকে { X on