পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১০৬

( సెసి ) হয় এমত নহে। অনাবিষ্ক ৰ্ব্বমস্যাৎ । ৫০ । জ্ঞানকে ব্যক্ত না করিয়া অহঙ্কার রহিত হইয়া জ্ঞানী থাকিতে ইচ্ছা করিবেন ঐ শ্রীতির এই অর্থ হয় যে হেতু পৰু শ্ৰুতিতে বাল্য আর পাণ্ডিত্যের একত্র কখন আছে আর যথার্থ খণ্ডিত অহঙ্কার রহিত হয়েন। ৫০ । বেদে কহেন ব্রহ্ম বিদ্যা । শুনিয়াও অনেকে ব্ৰকুকে জানে ন অতএব ব্ৰহ্ম বিদ্যার শ্রবণাদি অভ্যাস করিলে এ জন্মে ব্রহ্মজ্ঞান হইতে পারে না এমত নহে। ঐহিকমপ্যপ্রস্তুতপ্রতিবন্ধে তদর্শণাৎ ৷৷ ৫১। অভ্যাসের ত্যাগাদি প্রতিবন্ধ উপস্থিত ন৷ হইলে ব্রহ্মবিদ্যার শ্রবণাদি ফল এই জন্মেই হয় ক্ষে হেতু বামদেব ব্রহ্মজ্ঞান শ্রবণের দ্বার। ইহ লোকেতে ব্ৰহ্মজ্ঞান বিশিষ্ট হইয়াছিলেন এমত বেদে দৃষ্ট আছে। ৫১ ৷ সালোক্যাদি মুক্তি শ্রবণের দ্বারা বুঝাইতেছে যে মুক্তির উৎকৃষ্টতা আর অপকৃষ্টতা আছে এমত নহে। এবং মুক্তিফ্রন্থনিয়মস্ত দবস্থাবপ্নতেন্তদবস্থাবপ্নতেঃ ।। ৫২ ৷ ব্ৰহ্মজ্ঞান বিশিষ্ট ব্যক্তির মুক্তি রূপ ফলের অধিক হওয়া বিস্ব স্থান হওয়ার কোন মতে নিয়ম নাই অর্থাৎ জ্ঞানবান সকলের এক প্রকার মুক্তি হয় যেহেতু বিশেষ রহিত ব্ৰহ্মাবস্থাকে জ্ঞানী পায়েন এমত নিশ্চয় কথন বেদে আছে । পুনরাবৃত্তি অধ্যায়ের সমাপ্তি স্থচক হয়। ৫১ ৷ ইতি তৃতীযাধ্যায়ে চতুর্থঃ পাদ । ইতি তৃতীয়া বাtয়ঃ সমাপ্ত: }