পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১০৭

( >०० ) ওঁ তৎসং । আত্মজ্ঞান সাধনেতে পুনঃ পুনঃ সাধনের অপেক্ষা নাই এমত নহে। আৱত্তিরসকছুপদেশাৎ ৷৷ ১ ৷ সাধনেতে আৱত্তি অর্থাৎ পুনঃ পুনঃ অভ্যাস কর্তব্য হয় যে হেতু আত্মার পুনঃ পুনঃ শ্রবণাদির উপদেশ এবং তত্ত্বমসি বাক্যের পুনঃ পুনঃ উপদেশ বেদে দেখিতুেৰ্ছি ৷ ১ ৷৷ লিঙ্গাচ্চ। ২। আদিত্য এবং বরুণের পুনঃ পুনঃ উপাসনা কর্তব্য এমত অর্থ বোধক শ্রুতি আছে অতএব ব্রহ্ম বিদ্যাতেও সেই রূপ আৱত্তি স্বীকার করিতে হইবেক ॥ ২। আপন হইতে আত্মার ভেদ জ্ঞানে ধান করি বেক এমত নহে। আত্মেতি ভূপগচ্ছস্তি গ্রাহয়ন্তি চ ॥৩। ঈশ্বরকে আত্মা জানিয়া জাবালের অভুেদ রূপে উপাসনা করিতেছেন এবং অভেদ রূপে লোককে জানাইতেছেন ৷ ৩ ৷ বেদে কহিতেছেন মন রূপ ব্রহ্মের উপ সন কুঞ্জরেক অতএব মন আদি পদার্থ ব্রহ্ম হয় এমত নহে । ন প্রতীকে ন হি স: || 8 ৷ মন আদি দ্বারা ব্রহ্মের উপাসনা করিলে মন আদি সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম ন হয় যে ¢छू বেদে এমত কথন নাই এবং অনেক ব্রহ্ম স্বীকার করা অসম্ভব হয় ॥ ৪। যদি মন আদি সাক্ষাৎ ব্রহ্ম ন হইল তলে ব্রহ্মেতে মন আদির স্বীকার করা যুক্ত নহে। ব্ৰহ্মদৃষ্টিরৎকৰ্ষাৎ ৷৷ ৫ ৷ মন আ fদতে ব্ৰহ্ম বোধ করা যুক্ত হয় কিন্তু ব্রহ্মেতে মন আদিয় বুদ্ধি কৰ্ত্তব্য নহে যে হেতু ব্ৰহ্ম সকল হইতে উৎকৃষ্ট হয়েন যেমন রজার অমাতাকে রাজ বোধ করা যায় কিন্তু রাজাকে রাজার অমাতা বোধ করা কল্যাণের কারণ হয় নাই ৷৷ ৫ ৷ বেদে কহেন উদ্‌গীথ রূপ আদিত্যের উপাসনা করিবেক অতএব আদিত্যে উদ্‌গীথ বোধ করা যুক্ত হয় এমত নহে। আদিত্যাদিম তয়শ্চাঙ্গউপপত্তে ॥ ৬। কৰ্ম্মাঙ্গ উদগীথে আদিত্য বৃদ্ধি করা যুক্ত হয কিন্তু সূর্য্যেতে উদ্‌গীথ বোধ করা অযুক্ত যে হেতু মন্ত্রে স্বৰ্য্যাদি বোধ করিলে অধিক ফলের উৎপত্তি অর্থাৎ সিদ্ধি হয় ৷ ৬ ৷ দ গুইয়। কিন্ধ। শয়ন করিয়া আত্ম বিদ্যার,উপাসনা করিবেক এমত নহে ৷ মাসানঃ সন্ত বাৎ ॥ ৭। উপবিষ্ট হইয়া উপাসনা করিবেক ধে হেতু শয়ন করিলে নিদ্রা উপস্থিত হয় আর দা গুইলে চিত্তে বিক্ষেপ জন্মে কিন্তু বসিয়া উপা সনা করিলে দুইয়ের প্রায় সম্ভাবনা থাকে ন৷ অতএব উপাসনার সম্ভব বসিয়াই হয় ॥ ৭ ॥ ধ্যানাচ্চ ॥ ৮ ॥ ধ্যানের দ্বারা উপাসনা হয় সে ধ্যান