পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১১৭

( SSo ) ওঁ তৎসৎ ৷ যদি কহ ঈশ্বরের জন সকল তাহার কার্যের নিমিত্তে প্রকট হয়েন অতএব প্রকট হওনের পূৰ্ব্বে র্তাহারদের ব্রহ্ম প্রাপ্তি ছিল না অন্যথা প্রকট হইতে কি রূপে পারিতেন এমত কহিতে পারিবে না ৷ সম্পদ্যবির্ভাবঃ স্বেন শব্দাৎ ॥১ সাক্ষাৎ পরমাত্মাকে সম্পন্ন অর্থাৎ প্রাপ্ত হইয়াও ভগবৎ সাধন নিমিত ভগবানের জন সকল ব্রহ্ম স্বরূপ হইয়া আবির্ভাব হয়েন যে হেতু বেদেতে কহিতেছেন। ১। যদি কহ যে কালে ভগবানের জন সকল আবির্ভাব হুয়েন তৎকালে তাহারা আপনাকে ব্রহ্ম হইতে পৃথক দেখেন অতএব তাহদের মুক্তির অবস্থা আর থাকে না এমত নহে। মুক্তঃ প্রতিজ্ঞানাৎ ॥২ ভাগবৎ জন সকল নিশ্চিত মুক্ত সৰ্ব্বদা হয়েন যে হেতু সাক্ষাৎ ব্রহ্মজ্ঞান তাহাদের প্রকট অপ্রকট দুই অবস্থাতে আছে w। ছাদোগ্যেতে কহিতেছেন যে জীব পরজ্যোতি প্রাপ্ত হইয়া মুক্ত হয় অতএব জ্যোতি প্রাপ্তির নাম মুক্তি হয় ব্রহ্ম প্রাপ্তির নাম মুক্তি নয় এমত নহে। 'আত্ম প্রকরণাৎ ৷৷ ৩ ৷ পরং জ্যোতি শব্দ এখানে যে বেদে কহিতেছেন তাহা হইতে আত্মা তাৎপর্য হয় যে হেতু এ শ্রুতি ব্রহ্ম প্রকরণে পঠিত হইয়াছে। ৩। মুক্ত সকল ব্রহ্ম হইতে পৃথক হইয়া অবস্থিতি এবং আনন্দ ভোগাদি করেন এমত নহে । অবিভাগেন দৃষ্টত্বাৎ। ৪ । অবিভাগ রূপে অর্থাৎ ব্রহ্মের সহিত ঐক্য রূপে অবস্থিতি এবং আনন্দ ভোগ মুক্ত সকলে করেন যে হেতু বেদে দৃষ্ট হইতেছে যে যাহা যাহা ব্ৰহ্ম অনুভব করেন সেই সকল অনুভব মুক্তের দেহ ত্যাগ করিয়া করেন। ৪। শাস্ত্রে কহিতেছেন যে দেহ আর ইন্দ্রিয় এবং সুখ ছুর্মুখ রহিত যে যুক্ত ব্যক্তি তাহারা অপ্রাকৃত ভোগ করেন অতএব ইন্দ্রিয়াদি রহিত হইয়া মুক্তের ভোগ কি রূপে সংগত্ব হয় তাহার উত্তর এই ৷ ব্রহ্মেণ জৈমিনিরুপন্যাসাদিভ্যঃ ৷ ৫ ৷ স্বপ্রকাশ ব্রহ্ম স্বরূপ হুইয়া মুক্ত সকল অবস্থিতি এবং ভোগাদি করেন জৈমিনিও কহিয়াছেন যেহেতু বেদে কহেন যে মুক্তের অবস্থিতি ব্রহ্মে হয় অাঁর এই শরীরকে ত্যাগ করিয়া মুক্ত ব্যক্তি ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হইয়া ব্রহ্ম স্বরূপকে দেখেন আর শুনেন ৷ ৫ ৷৷ চিতি তন্মাত্রেণ তদাত্মকত্বাদিতে ভুলোমিঃ ॥ ৬ জীব অলপ জ্ঞাত ব্রহ্ম সৰ্ব্ব জ্ঞাত৷ ইহার অলপ শব্দ আর সৰ্ব্ব শব্দ দুই শব্দকে ত্যাগ দিলে জ্ঞাত