পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১১৯

( ১১২ ) যেমন শরীর না থাকিলে পরেও জীব সকল ভোগ করে সেই মত শরীর নাথাকিলেও মুক্ত ব্যক্তির ভোগ সিদ্ধ হয় ॥ ১৩ । ভাবে জাগ্রদ্বৎ ॥ ১৪ ॥ মুক্ত লোক দেহ বিশিষ্ট যখন হয়েন তখন জাগ্ৰং ব্যক্তি যেমন বিষয় ভোগ করে সেই রূপ ব্ৰহ্মানন্দ ভোগ করেন ৷ ১৪ । মুক্ত ব্যক্তির ঈশ্বর হইতে কোন বিশেষ নাই এমত নহে। প্রদীপবদাবেণুস্তথাহি দৰ্শয়তি ॥১৫ প্রদীপের যেমন প্রকাশের দ্বারা গৃহেতে ব্যাপ্তি হয় স্বরূপের দ্বারা হয় না সেই রূপ মুক্তদিগের প্রকাশ রূপে সৰ্ব্বত্র আবেশ অর্থাৎ ব্যাপ্তি হয় ঈশ্বরের প্রকাশ এবং স্বরূপ উভয়ের দ্বারা সৰ্ব্বত্র ব্যাপ্তি হয় এই বিশেষ শ্রুতি দেখাইতেছেন ॥১৫৷ বেদে কহিতেছেন স্বর্গেতে কোন ভয় নাই অতএব স্বর্গ সুখে আর মুক্তি মুখে কোন বিশেষ নাই এমত নহে। স্বাপ্যয়সম্পত্ত্যোরন্যতবুতকাবিষ্কৃত হি। ১৬ আপনাতে লয়কে পাওয়া অর্থাৎ স্বষুপ্তি কালে আর আপনাতে মিলিত হওয়া অর্থাৎ মোক্ষ সময়ে ছম্খ রহিত যে মুখ তাহার প্রাপ্তি হয় আর স্বর্গের সুখ দুস্থখ মিশ্রিত হয় অতএব মুক্তিতে আর স্বর্গেতে বিশেষ অাছে যে হেতু এই রূপ বেদেতে প্রকট করিয়াছেন । ১৬ ৷ বেদে কহেন মুক্ত সকল কামনা পাইয়া ব্রহ্ম স্বরূপ হয়েন আর মনের দ্বারা জগৎ দেখেন এবং বিহার করেন অতএব ঈশ্বরের ন্যায় সংকল্পের দ্বারা মুক্ত সকল জগতের কৰ্ত্ত হয়েন এমত নহে ॥ জগদ্ব্যাপারবর্জং প্রকরণদসন্নিহিতত্বাচ্চ ॥ ১৭ ॥ নারদাদি মুক্ত সকলের ইচ্ছার দ্বার শরীর ধারণ হইয়াও জগতের কর্তৃত্ব নাই কেবল ঈশ্বরের উপাসনা মাত্র যে হেতু বেদে স্বষ্টি প্রকরণে কহিয়াছেন যে কেবল ঈশ্বর জগতের স্বষ্টি কর্তা হয়েন আর ঈশ্বরের সমুদায় শক্তির সন্নিধান মুক্ত সকলতে নাই এবং মুক্তদিগ্যের স্বাক্ট করিবার ইচ্ছাও নাই। ১৭ প্রত্যক্ষোপদেশাদিতি চেস্নাধিকারিকম গুলস্থোক্রেং। ১৮। বেদে কহেন মুক্তকে সকল দেবতা পূজা দেন আর মুক্ত স্বর্গের রাজা হয়েন এই প্রত্যক্ষ শ্রুতির উপদেশের দ্বারা মুক্ত সকলের সমুদায় ঐশ্বৰ্য্য আছে এমত বোধ হয় অতএব মুক্ত ব্যক্তিরা স্বষ্টি করিতে সমর্থ হয়েন এমত নহে যে হেতু আধিকারিক অর্থাৎ জীব • তাহার মণ্ডলে অর্থাৎ হৃদয়ে স্থিত যে পরমাত্মা তাহারি স্বষ্টির নিমিত্ত মায়াকে অবলম্বন করা আর সগুণ হইয়া স্বষ্টি করা ইহার উক্তি বেদে