পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১২৮

( ১২১ ) স্ক; সর্ববরসঃ । ছা ৷ ব্ৰহ্ম সকল গন্ধ এবং সকল রস হয়েন অতএব নানা বস্তুকে এবং নানা দেবতাকে ব্ৰহ্মত্ব আরোপণ করিয়া ব্রহ্ম কহিবাতে বৃহ্মের সর্ব ব্যাপিত্ব প্রতিপন্ন হয়। নানা বস্তুর স্বতন্ত্র ব্রহ্মত্ব প্রতিপন্ন হয় নী সকল দেবতার এবং সকল বস্তুর পৃথক পৃথক ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করিলে বদের প্রতিজ্ঞা মিথ হয় এবং এই জগতের স্রস্টা অনেককে মানিতে হয ইহা বুদ্ধির এবং বেদের বিরুদ্ধ মত হয় ৷ ন স্থানতোপি পরস্যোভয়লঙ্গং সৰ্ব্বত্র হি ॥ ১১ ॥ ২ ॥৩৷ দেহ এবং দেহের আধেয় এই দুই হইতে ভিন্ন যে পরব্রহ্ম তেহেঁ নানা প্রকার হয়েন না যে হেতু বেদে সর্বত্র ব্রহ্মকে নির্বিশেষ করিয়া এক কহিয়াছেন। শ্রুতিঃ একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম। আহ হি তন্মাত্ৰং ॥ ১৬ ৷ ২ ৷৷ ৩ ৷ বেদে চৈতন্য মাত্র করিয়া ব্রহ্মকে কহি যাছেন । অযমাত্মানন্তরোবাহঃ কৃৎস্নঃ প্রজ্ঞানঘনএব।ৱ। এই আত্মা স্বস্তু বহিঃ কেবল চৈতন্যময় হয়েন ॥ দশয়তি চাথোহাপি চ স্মৃৰ্য্যতে ॥১৭॥২॥৩ বেদে ব্রহ্মকে সবিশেষ করিয়া কহিয়া পশ্চাৎ অৰ্থ শব্দ অবধি আরম্ভ কবিয়া কহিয়াছেন । নেতি নেতি যাহা পূর্ব কহিয়াছি সে বাস্তবিক না হয় ব্রহ্ম কোনমতে সবিশেষ হইতে পারেন না এবং স্মৃতিতেও এই রূপ কহিয়াছেন। অরূপবদেব ছি তৎপ্রধানত্বাৎ ॥১৪৷৷ ২ ৷৷ ৩ ৷ বহ্ম নিশ্চয় রূপ বিশিষ্ট না হয়েন যে হেতু সকল শ্রুতিতে ব্রহ্মের নিগুণ স্থকে প্রধান করিয়া কহিয়াছেন । তৎ সদাসীৎ । ছ। শ্রতিঃ । অপানিপাদোযবনোগ্রহীতা পশ্যত্যচক্ষুঃ সশ্রণোত্যকর্ণঃ ইত্যাদি ৷ ব্রহ্মের প। নাই অথচ গমন করেন হস্ত নাই অথচ গ্রহণ করেন চক্ষু নাই অথচ দেখেন কর্ণ নাই অথচ শুনেন । শ্রুতি । ন চাস্য কশ্চিৎ জনিত ॥ আত্মার কেহ জনক নাই। অণেরণীয়ান মহতো মহীয়ান ॥ আত্মা ক্ষুদ্র হইতেও ক্ষুত্র শ্রেষ্ঠ হইতেও শ্রেষ্ঠ হয়েন ॥ অস্থল মন ৷ ব্ৰহ্ম স্থল নহেন স্বক্ষ নহেন। যদি কহ ব্ৰহ্মকে সৰ্ব্বব্যাপী করিয়া এই সকল নানা প্রকার পরস্পর বিপরীত বিশেষণের দ্বারা কি রূপে কহ যায় । তাহার উত্তর ॥ আত্মনি চৈবং বিচিত্রাশ্চ হি ॥ ২৮ ॥ ১ ॥ ২ ॥ আত্মাতে সৰ্ব্ব প্রকার বিচিত্র শক্তি আছে ৷ বিচিত্ৰশক্তি: পুরুষঃ পুরাণঃ। শ্বেতাশ্বতর । এতাবানসা মহিম । ছা ৷ এই রূপ ব্রহ্মের মহিমা জানিবে অর্থাৎ যাহা অন্যের بما لا