পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১২৯

( >९९ } অসাধ্য হয় তাহ পরমাত্মার অসাধ্য নহে বস্তুত পরমাত্মা অচিন্তনীয় সৰ্ব্ব শক্তিমান হয়েন। আর দেবতার স্থানে স্থানে আপনাকে জগতের কারণ এবং উপাসা করিয়া কহিয়াছেন সে আপনাতে ব্রহ্মের আরোপণ করিয়া কহ মাত্র। শাস্ত্রদৃষ্টা তুপদেশে বামদেববৎ ৩০ ইন্দ্র আপনাকে উপাসা করিয়া যে উপদেশ করেন সে আপুনাতে ব্রহ্মের আরো পণ করিয়া কহিয়াছেন স্বতন্ত্র রূপে কহেন নাই যেমন বামদেব দেবতা না হইয়া ব্ৰহ্মাভিমানী হইয় আপনাকে জগতের কর্তা করিয়া কহিয়াছেন । বামদেবশ্রুতি অহা মনুরভবং স্বৰ্য্যশ্চেতি। র ॥” বামদেব আপনাকে ব্ৰহ্ম দৃষ্টিতে কহিতেছেন আমি মনু হইয়াছি আমি সূৰ্য্য হইয়াছি । এই রূপ প্রত্যেক ব্যক্তি অfপনাতে রহ্মের আরোপণ করিয়া ব্রহ্ম রূপে অগপনাকুে চিন্তন এবং বর্ণন কবিবাদ অধিকার রাখেন। শ্রুতি । তত্ত্বমসি । সেই পরমাত্মা তুমি হও । স্বস্ব অহমৰ্ম্মি ৷ ইত্যাদি। হে ভগবান যে তুমি সে অামি হই । স্মৃতি। অহং দেবোন চান্যোহন্মি ব্রহ্মৈবাৰ্ম্মি ন শোকভাক । সচ্চিদানন্দকপোহন্মি নিত্যমুক্তস্বভাববান । আমি অন্য নহি দেব স্বরূপ হুই সাক্ষাৎ শোক রহিত ব্রহ্ম আমি হই সচিদানন্দ স্বরূপ নিত্য মুক্ত আমি হই । ইত্যাদি বাক্যের অধিকারী সকলেই হয়েন এ নিমিত্তে তাহাবদিগ্যে জগতের স্বতন্ত্র কারণ এবং উপাস করিয়া স্বী কার করা যায় না। ব্ৰহ্ম জগতের নিমিত্ত কারণ হয়েন যেমন ঘটের নিমিত্ত কারণ কুম্ভকার হয় এবং উপাদান কারণ হয়েন যেমন সত্য রজ্জ, তে যখন ভ্রম দ্বারা সপ জ্ঞান হয় তখন সেই মিথ্যা সপের উপাদান কারণ সেই রক্ষ হইয়া থাকে অর্থাৎ সেই রজ্জ কে সর্পাকারে দেখা যায় আর যেমন মৃত্তিক ঘটের উপাদান কারণ হয় অর্থাৎ ঘটাকারে মৃত্তিকার প্রত্যক্ষ হয়। প্রকৃতিশ প্রতিজ্ঞাদুটান্তান্তরোধাৎ ॥ ২৩ ৷৷ ৪ ৷৷ ১ ৷ ব্ৰহ্ম জগতের নিমিত্ত কারণ হুয়ের এবং প্রকৃতি,অৰ্থাৎ উপাদান কারণ হয়েন যে হেতু বেদে প্রতিজ্ঞা করিয়াছেন এক জ্ঞানের দ্বারা সকলের জ্ঞান হয় আর দৃষ্টান্ত দিয়াছেন যে এক মৃৎপিণ্ড জ্ঞানের দ্বারা যাবৎ মৃত্তিকার জ্ঞান হয় একৃষ্টান্ত তবে সিদ্ধ হয় যদি জগৎ ব্রহ্মময় হয় আর ব্রহ্ম ঈক্ষণের দ্বারা জগৎ স্বষ্টি করিয়াছেন এমত বেদে কহেন অতএব এই শ্রুতি সকলের