পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৩১

( *२8 } অনু দেবতার উপাসনা করে আর কহে এই দেবতা অনা এবং আমি অন্য উপাস্য উপাসক রূপে হুই সে অজ্ঞান ব্যক্তি দেবতাদের পশু মাত্র হয় । o সৰ্ব্বট্রোন্তপ্রত্যয়শ্চোদনাদবিশেষাৎ ৷৷ ১ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷ সকল বেদের নির্ণয় রূপ যে উপাসনা সে এক হয় যে হেতু বেদে এক আত্মার উপাসনার বিধি আছে আর ব্রহ্ম পরমাত্মা ইত্যাদি শব্দের ভেদ নাই ৷ আত্মৈবোপানীত । র। কেবল আত্মার উপাসনা করিবেক । তমেবৈকং জানথ আত্মানমন্যাবাচোবিমুঞ্চথ । কঠ ॥ সেই যে আত্মা কেবল তাহাকে জন অন্য বকা ভাগ“করহ'। দর্শনাচ্চ ৬৬ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩। বেদে দৃষ্ট হইতেছে যে ব্রহ্মোপাসনা ব্যতিরেক অন্যোপাসনা করিবেক না। শ্রুতি। আত্মৈবেদ নিতাদোপাসনং স্যাৎ নান্যৎকিঞ্চিৎ সমুপাসীত ধীরঃ ৷ এই যে আত্মা কেবল তাঁহার উপাসনা করিবেক কোন অন্য বস্তুর উপাসনা জ্ঞানবান লোকের কৰ্ত্তব্য নু হয় ৷ আর বেদান্তে দৃষ্ট হইতেছে। তদুপর্য্যপি বাদরায়ণঃ সম্ভবাং । ২৬ ৷৷ ৩ ৷৷ ১ ৷ মনুষ্যের উপর এবং দেবতাদের উপর ব্ৰহ্ম বিদ্যার অধিকার আছে বাদরায়ণ কহিতেছেন যে হেতু বৈরাগ্যের সম্ভাবনা যেমন মনুষ্যে আছে সেই রূপ বৈরাগ্যের সম্ভাবনা দেবতাতেও হয়। তদোযোদেবানাং প্রতাবুদ্ধাত সএতদভবত তথর্ষীণাং তথামনুষ্যাণাং ৷ র। দেবতাদের মধ্যে ঋষিদের মধ্যে মনুষ্যেদের মধ্যে যে কেহ ব্ৰহ্মজ্ঞান বিশিষ্ট হয়েন ঠেহে ব্ৰহ্ম হয়েন । অতএব ব্রহ্মের উপাসনায় মনুষ্যের এবং দেবতাদের তুল্যাধিকার হয়। বরঞ্চ ব্রহ্মোপাসক যে মনুষ্য সে দেবতার পূজ্য হয়েন এমত শ্রুতিতে কুহিতেছেন। সর্বেইস্মৈ দেৰাৰলিমাহ রন্তি ছা সকল দেবতার ব্রহ্মজ্ঞান বিশিষ্টের পূজা করেন। সেই ব্রহ্মের উপাসনা কি রূপে করিবেক তাহার বিবরণ কহিতেছেন ৷ শ্রুতি । আত্মাব অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যোমন্তব্যোনিদিধ্যাসিতব্য: আত্মাকে সাক্ষাৎ কার করিবেক শ্রবণ করিবেক এবং চিন্তন করেবেক এবং ধ্যান করিতে ইচ্ছ। করিবেক । সহকাৰ্য্যস্তরবিধিঃ পক্ষেণ তৃতীয়ং তদ্বতে বিধাদিৰং ॥ ৪। ৪ । ৩ণ ব্রহ্মের শ্রবণ মনন ধ্যান করিবার ইচ্ছ। এই তিন ব্রহ্ম দর্শনের অর্থাৎ ব্রহ্ম প্রাপ্তির সহায় হয় এবং ব্রহ্ম প্রাপ্তির বিধির অন্তঃপাতী বিধি হয় অতএব শ্রবণ মননাদি অবশ্য জ্ঞানীর কৰ্ত্তব্য তৃতীয় বিধি অর্থাৎ