পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৩২

( *२¢ ) ধ্যানের ইচ্ছ যে পর্য্যন্ত ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি না হয় তাবৎ কৰ্ত্তব্য যেমন দর্শয়াগের অন্তঃপাতী অগ্ন্যাধান বিধি হয় পৃথক নহে। ব্ৰহ্ম শ্রবণ কৰ্ত্তব্য ཨ་ཝི།༢ রক্ষ প্রতিপাদকশাস্ত্রের শ্রবণ বৰ্ত্তব্য হয়। মনন অর্থাৎ ব্রহ্ম প্রতিপাদক । বাক্যার্থের চিন্তা করা । নিদিধ্যাসন ব্রহ্মের সাক্ষাৎকারের ইচ্ছা করা । অর্থাৎ ঘট পটাদি যে ব্রহ্মের সত্তা দ্বারা প্রত্যক্ষ হইতেছে সেই সত্তাতে চিত্তনিবেশ করিবার ইচ্ছা করা পশ্চাৎ অভ্যাস দ্বারা সেই সত্তাকে সাক্ষণ,ৎকার করিবেক । আরত্তিরসকছুপদেশাৎ ৷৷ ১ ৷৷ ১ ৷৷ ৪ ৷ সাধনেতে আবৃত্তি অর্থাৎ অভ্যাস পুনঃ পুনঃ কৰ্ত্তব্য হয় যে হেতু শ্রবণাদির উপদেশ বেদে পুনঃ পুনঃ দেখিতেছি । আপ্রয়াণাং তত্রপি হি দৃষ্টং ॥ ১২ ॥ ১ ॥৪ মোক্ষ পর্য্যন্ত আত্মার উপাসনা কবিবেক জীবন্মুক্ত হইলে পরেও আত্মার উপাসনা ত্যাগ করিবেক না । যে হেতু বেদে এই রূপ দেখিতেছি। শ্রুতি । সৰ্ব্বদৈবমুপাসতে যাবদ্বিমুক্তিঃ ! মুক্তি পৰ্য্যন্ত সৰ্ব্বদা আত্মার উপাসন। করিবেক । মুক্তাঅপি হেনমুপাসতে ৷ জীবন্মুক্ত হইলেও উপাসনা করিবেক। শমদমামুপেতং স্যাং তথাপি তু তদ্বিধেস্তদঙ্গ তয় তেষামবশ্যমন্থ ষ্ঠেয়ত্বাৎ ৷৷ ২৭ ৪ ৷৷ ৩ ৷ জ্ঞানের অন্তরঙ্গ করিয়া শমদমাদের বিধান বেদে আছে। অতএব শমদমাদের অনুষ্ঠান অবশ্য কর্তব্য এই হেতু ব্ৰহ্মজ্ঞান হইলে পরেও শমদমাদি বিশিষ্ট থাকিরেক। শম। মনের নিগ্ৰহ । দম । বহিরিন্দ্রিয়ের নিগ্ৰহ অর্থাৎ মনের এবং বহিরিন্দ্রিয়ের বশে থাকিবেক না বরঞ্চ মন এবং ইন্দ্রিয়কে আপন বশে রাখিবেক । আদি শব্দে বিবেক আর বৈরাগ্যাদি । বিবেক ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা ইত্যাকার বিচার। বৈরাগ্য বিষয় হইতে প্রীতি ত্যাগ। অতএব ব্রহ্ম উপাসক শমদমাদিতে যত্ব করিবেক । ব্রহ্মোপাসন। যেমন মুক্তি ফল দেন সেই রূপ সকল অন্য ফল প্রদান করেন । পুরুষার্থোই তঃশব্দাদিতি বাদরায়ণ: | ১ । ৯ । ৩। . আত্ম বিদ হইত্বে সকল পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয় বেদে কহিতেছেন ব্যাসের এই মত। শ্রুতি। আত্মানং চিন্তয়েৎ ভূতিকামঃ ব্রহ্মবিদ্বন্ধৈব ভবতি । মু। ঐশ্বৰ্য্যের আকাঙ্ক্ষিত আত্মার উপাসনা করিবেক । যে ব্ৰহ্মজ্ঞান বিশিষ্ট সে ব্ৰহ্ম স্বরূপ হয়। সঙ্কপোদেবাসা পিতরঃ সমুত্তিষ্ঠন্তি। ছা ৷ ব্ৰহ্মজ্ঞানীর সঙ্কল্প মাত্র পিতৃলোক উথান করেন ৷ সৰ্ব্বেইস্মৈ দে