পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৫০

( ১৪৩ ) ভূমিকা । . ওঁ তৎসং । ভগবান বেদব্যাস ব্রহ্ম সূত্রের দ্বারা ইহা ব্যক্ত করুিয়াছেন যে সমুদায় বেদ এক বাক্যতায় বুদ্ধি মন বাকোর অগোচর যে ব্রহ্ম কেবল তাহাকে প্রতিপন্ন কুরিতেছেন সেই সকল সূত্রের অর্থ সৰ্ব্ব সাধরণ লোকের বুঝিবার নিমিত্তে সংক্ষেপে ভাষাতে বিবরণ করা গিয়াছে এক্ষণে দশোপনিষৎ যে মূল বুেদ ও যাহার ভাষা ভগবান শঙ্করাচার্স করিয়াছেন তাহার বিবরণ সেই ভাষ্যের অনুসারেতে ভাষাতে করিবার যত্ন করা গিযাছে সংপ্ৰতি সেই দশোপনিষদের মধ্যে সজুর্বৈদীয় ঈশোপনিষদের ভামা বিবরণকে ছাপান গেল আর ক্রমে ক্রমে যে যে উপনিষদের ভাষা বিবরণ পরমেশ্বরের প্রসাদে প্রস্থত হইবেক তাহ পরে পরে ছাপীনা সৃষ্টিবেক । এই সকল উপনিষদের দ্বারা ব্যক্ত হইবেক যে পরমেশ্বর এক মাত্ৰ সৰ্ব্বত্র ব্যাপী আমাদের ইন্দ্রিয়ের এবং বৃদ্ধির অগোচর হয়েন তছারি টুপাসন প্রধান এবং মুক্তির প্রতি কারণ হয় আর নাম রূপ সকল মায়ার কাৰ্মা হয় । যদি কহ পুরাণ এবং তন্ত্রাদি শাস্বেতে যে সকল দেবতার উপাসনা লিথিয়াছেন সে সকল কি অপ্রমাণ আর পুরাণ এবং তন্ত্রাদি কি শাস্ত্র নহেন তাহার উত্তর এই যে পুরাণ এবং তন্ত্রাদি অবশ্য শাস্ত্র বটেন সে হেতু পুরাণ এবং তক্ষাদিতেও পরমাত্মাকে এক এবং বৃদ্ধি মনের জগোচর করিয়া পুনঃ পুনঃ কহিয়াছেন তবে পুবাণেতে এবং তাম্বাদিতে সাকার দেবতার বর্ণন এবং উপাসনার • যে বাহুল্য মতে লিখিয়াছেন সে প্রত্যক্ষ বটে কিন্তু ঐ পরীণ এবং তন্ত্ৰাদি সেই সাকার বর্ণনের সিদ্ধান্ত আপনিই পুনঃ পুনঃ এই রূপে করিয়াছেন যে যে ব্যক্তি ব্ৰহ্ম বিষয়ের শ্রবণ মননেতে চাশক্তি হইবেক সেই ব্যক্তি দুষ্কর্মে প্রবর্ত না হইয় রূপ কল্পনা করিাও উপাসনার দ্বার চিত্ত স্থির রাখিবেক পৰমেশ্বরের উপাসনাতে যাচার অধিকার হয় কাল্পনিক উপাসনাতে তাঙ্গর প্রয়োজন নাই। পুমাণ BBBB BBBBB BBB SBBBBBBBBB BBBBBBBBS BBS BBBBB BBBB BBBBBBBB S BBBBBBB BBBBBB BBBBB BBS কেপন । জ্ঞান স্বরূপ অদ্বিতীয় উপাধি শুনা শরীব বহিত যে পরমে