পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৫২

( >84 ) পমেধসাং এই রূপ গুণের অনুসারে নানা প্রকার রূপ অলপ বুদ্ধি ভক্তদিগ্যের হিতের নিমিত্তে কণাপন করা গিয়াছে । অতএব বেদ পুরাণ তন্ত্রাদিতে যত যক্ত রূপের কল্পনা এবং উপাসনার বিধি দুর্বলাধিকারির নিমিত্ত কহিয়াছেন তাহার মীমাংসা পরে এই রূপ শত শত মন্ত্র এবং বচনের দ্বারা আপনিই করিয়াছেন। যদি কহু ব্ৰহ্মজ্ঞানের যে রূপ মাহাত্ম্য লিখিয়াছেন সে প্রমাণ কিন্তু ব্ৰহ্মজ্ঞানের সম্ভাবনা নাই সুতরাং স্বাকার উপাসনা কৰ্ত্তব্য তাহার উত্তর এই যে। ব্ৰহ্মজ্ঞান যদি অসম্ভব м. ইত তবে । আত্মা বামরে শ্রোতব্যোমন্তব্যঃ । আত্মৈবোপাসীত। এই রূপ শ্রীতি এবং স্মৃতিতে ব্ৰহ্মজ্ঞান সাধনের প্রেরণ থাকিতে না । কেন না অসম্ভব বস্তুর প্রেরণা শাস্থে হইতে পাল্বে না আর যদি কহ ব্ৰহ্মজ্ঞান অসম্ভব নহে কিন্তু কষ্টসাধ্য বহু যত্নে হয় ইহার উত্তর এই । যে বস্তু বহু যত্নে হয় তাহার সিদ্ধির নিমিত্ত সৰ্ব্বদা যত্ন আবশ্যক ছুয় তাহার অবচেলা কেহ করে না । তুমি আপনিই ইহাকে কষ্টসাধ্য কহিতেছ অথচ ইহাতে যত্ন করা দূরে থাকুক ইছার নাম করিলে ক্রোধ কর। অধিকন্তু পুরাণ এবং তন্ত্রাদি স্পষ্ট কহিতেছেন যে যাবৎ নাম রূপ বিশিষ্ট সকলই জন্য এবং নশ্বর। প্রমাণ স্মাৰ্বপ্নত বিষ্ণুর বচন। যে সমর্থীজগত্যস্মিন স্বষ্টিসংহারকারিণঃ। তেপি কালে প্রলীয়স্তে কালোহি বলবত্তরঃ। এই জগতের র্যাহারা স্মৃষ্টি সংহারের কর্তু এবং সমর্থ হয়েন তাহারাও কালে লীন হয়েন অতএব কাল বড় বলবান। যাজ্ঞবল্ক্যের বচন। গন্ত্রী বহুমতী নাশমুদধিদৈবতানিচ। ফেণপ্রখ্য: কথং নাশং মর্ত্যলোকোন যাসাতি। পৃথিবী এবং সমুদ্র এবং দেবতারা এ সকলেই নাশকে পাইবেন অতএব ফেণর ন্যায় অচিরস্থায়ী যে মনুষ্য সকল কেম তাহারা নাশকে না পাইবেক । মার্কণ্ডেয় পুরাণে দেবী মাহাক্স্যে ভগবতীর প্রতি ব্ৰহ্মার বাকা । বিষ্ণু শরীরগ্রহণ মহমীশানএব চ। কারিতাস্তে,যতোহতস্তাং কঃ স্লোতু শক্তিমান ভবেৎ৷ বিষ্ণুর এবং আমার অর্থাৎ ব্রহ্মার এবং শিবের যেহেতু শরীর গ্রহণ তুমি করাইয়াছ অতএব কে তোমাকে স্তব করিতে পারে। কুলার্ণবের প্রথমোল্লাসে। ব্রহ্মবিষ্ণু,মহেশাদিদেবতাভূতজাতয় । সৰ্ব্বে নাশং প্রয়াস্যন্তি তন্মাচ্ছে য়ঃ সমাচরেং । ব্ৰহ্মা বিষ্ণ, শিব প্রভৃতি দেবতা এবং যাবৎ