পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৫৩

{ ১৪৬ ) শরীর বিশিষ্ট বস্তু সকলে নাশকে পাইবেন অতএব আপন আপন মঙ্গল চেষ্টা করিবেক, এইরূপ ভূরি বচনের দ্বারা গ্রন্থ বাহুল্যের প্রয়োজন নাই । . যদ্যপি পুরাণ তন্ত্রাদিতে লক্ষ স্থানেও নাম রূপ বিশিষ্টকে উপাস্য করিয়া কহিয়া পুনরায় কহেন যে এ কেবল ছুর্বলাধিকারীর মনস্থিরের নিমিত্ত কল্পনা মাত্র করা গেল তবে ঐ পূর্বের লক্ষ বচনের সিদ্ধান্ত পরের বচনে হয় কি না। আর যদি পুরাণ তন্ত্রাদিতে সকল ব্রহ্মময় এই বিচারের দ্বারা নানা দেবতা এবং দেবতার বাহন এবং ব্যক্তি সকল আর অন্নাদি যাবদ্ধস্তুকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়া পুনরায় পাছে এ বর্ণনের দ্বার ভ্রম হয় এ নিমিত্ত পশ্চাৎ কহেন যে বাস্তবিক নাম রূপ সকল জন্য এবং নশ্বর হুয়েন তবে তাবৎ পূর্বের বাক্যের মীমাংসা পরের বাক্যে হয় কি ন। যদি কহ কোন দেবতাকে পুরাণেতে সহস্ৰ সহস্ৰ বার ব্রহ্ম কহিয়াছেন আর কাহাকেও কেবল দুই চারি স্থানে কহিয়াছেন অতএব যাহঁদিগ্যে অনেক স্থানে ব্রহ্ম কক্লিয়াছেন তাহারাই স্বতন্ত্র ব্রহ্ম হয়েন । ইহার উত্তর । যদি পুরাণাদিকে সত্য করিয়া কহ তবে তাহাতে দুই চারি স্থানে যাহার বর্ণন আছে আর সহস্ৰ স্থানে যাহার বর্ণন আছে সকলকেই সত্য করিয়! মানিতে হইবেক যে হেতু যাহাকে সত্যবাদী জ্ঞান করা যায় তাহার সকল বাক্যেই বিশ্বাস করিতে হয় অতএব পুরাণ তন্ত্রাদি আপনার বাক্যের সিদ্ধান্ত আপনিই করিয়াছেন যাহাতে পরস্পর দোষ না হয় কিন্তু আমরা সিদ্ধান্ত বাক্যে মনোযোগ না করিয়া মনোরঞ্জন বাক্যে মগ্ন হই । যদি ‘ কহু আত্মার উপাসনা শাস্ত্র বিহিত বটে এবং দেবতাদের উপাসনাও শাস্ত্র সন্মত হয় কিন্তু আত্মার উপাসনা সন্ন্যাসীর কৰ্ত্তব্য আর দেবতার উপাসনা গৃহস্থের কৰ্ত্তব্য হয় । তাহার উত্তর । এই রূপ আশঙ্কা কদাপি করিতে পরিবে না। যে হেতু বেদে এবং বেদান্ত শাস্ত্রে আর মন্ত্র প্রভৃতি স্মৃতিতে গৃহস্থের আত্মোপাসন কর্তব্য এরূপ অনেক প্রমাণ আছে তাহার কিঞ্চিৎ লিখিতেছি বেদে এবং বেদান্তে যাহা প্রমাণ আছে তাহা বেদাস্তের ৩ অধ্যায়ে ৪ পাদে ৪৮ সূত্ৰে পাইবেন অধিকন্তু মনু সকল স্মৃতির প্রধান তাহার শেষ গ্রন্থে সকল কৰ্ম্মকে কহিয়া পশ্চাৎ কহিলেন । যথোক্তান্যপি কৰ্ম্মাণি পরিহার্য দ্বিজোত্তমঃ। আত্মজ্ঞানে শমেচ স্যাদ্ধেদাভ্যাসে চ যত্নবান