পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৫৪

( २8१ ) শাস্ত্রোক্ত যাবৎ কৰ্ম্ম তাহকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্রহ্মোপাসনাতে এবং ইন্দ্রিয় নিগ্ৰহেতে আর প্রণব এবং উপনিষদাদি বেদাভ্যাসেতে ব্রাহ্মণ স্বত্ব কুরিবেন। ইহাতে কুল্পক ভট্ট মন্থর টীকাকার লিখেন যে এ স্কলের । অনুষ্ঠান দ্বারা মুক্তি হয় ইহাই এবচনের তাৎপৰ্য্য হয় এ সকল অনুষ্ঠান করিলে অগ্নিহোত্রাদি, কৰ্ম্মের পরিত্যাগ করিতে অবশ্য হয় এমত নহে। আর মনুর চতুর্থাধ্যায়ে গৃহস্থ ধৰ্ম্ম প্রকরণে। ঋষিযজ্ঞং দেবযজ্ঞং ভূতয জ্ঞঞ্চ সৰ্ব্বদা। নৃষজ্ঞ পিতৃযজ্ঞঞ্চ যথাশক্তি ন হাপযেৎ ২১। তৃতীয়াধ্যায়ে কথিত হইয়াছে যে ঋষি যজ্ঞ তার দেব যজ্ঞ ভূত যজ্ঞ নৃষজ্ঞ পিতৃ যজ্ঞ এই পঞ্চ যজ্ঞকে সর্বদা যথা শক্তি গৃহস্থে ত্যাগ করিবেক না । ২১ ॥ এতানেকে মহাযজ্ঞান যজ্ঞশাস্ত্রবিদোজনাং । অনীহমানা: সততমিন্দ্ৰিযেষের জহবন্তি ॥ ২২ ৷ যে সকল গৃহস্থের বাহ এবং অন্তর যজ্ঞের অনুষ্ঠানের শাস্ত্রকে জানেন তাহারা বাহোঁতে কোনো যজ্ঞাদির চেষ্ট না করিয়া চক্ষ; শ্রোত্র প্রভৃতি যে পাঁচ ইন্দ্রিয় তাহার রূপ শব্দ প্রভৃতি পাচ বিষয়কে ংযম করিয়া পঞ্চ যজ্ঞকে সম্পন্ন করেন। অর্থাৎ কোনো কোনো ব্ৰহ্মজ্ঞানী গৃহস্থেরা বাহোতে পঞ্চ যজ্ঞের অনুষ্ঠান না করিয়া ব্রহ্মনিষ্ঠার বলেতে ইন্দ্রিয় দমন রূপ যে পঞ্চ যজ্ঞ তাহাকে করেন। ২২ ॥ বাচ্যেকে জুহ্বতি প্রাণং প্রাণে বাচঞ্চ সর্বদ । বাচি প্রাণেচ পশ্যন্তোযজ্ঞনিয়ত্মিক্ষয়ং ২৩ আর কোনো কোনো ব্রহ্মনিষ্ঠ খৃহস্থ পঞ্চ যজ্ঞের স্থানে বাক্যেতে নিশ্বাসের হবন করাকে আর নিশ্বাসেতে বাক্যের হবন করাকে অক্ষয় ফলদায়ক যজ্ঞ জানিয়া সৰ্ব্বদা বাক্যেতে নিশ্বাসকে আবু নিশ্বাসেতে বাক্যকে হবন করিয়া , থাকেন অর্থাৎ যখন বাক্য কহ যায় তখন নিশ্বাস থাকে না যখন নিশ্বাসের ত্যাগ করা যায় তখন বাক্য থাকে না এই হেতু কোনো কোনো গৃহস্থের বহ্মনিষ্ঠার বলের দ্বারা পঞ্চ যজ্ঞ স্থানে শ্বাস নিশ্বাস ত্যাগ আর জ্ঞানের উপদেশ মাত্র করেন ॥ ২৩ ৷ প্লানেনৈবাপরে বিপ্রায়জন্ত্যেতৈর্ম খৈঃ সদা । জ্ঞানমূলাং ক্রিয়ামেষাং পশ্যন্তোজ্ঞানচক্ষুষ ॥ ২৪ । আর কোনো কোনো ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থেরা গৃহস্থের প্রতি যে যে যজ্ঞ শাস্ত্রে বিহিত আছে তাহ সকল কেবল ব্ৰহ্মজ্ঞানের দ্বারা নিম্পন্ন করেন জ্ঞান চক্ষুর দ্বারা তাহার। জানিতেছেন যে পঞ্চ যজ্ঞাদি সমুদায় ব্রহ্মাত্মক হয়েন । অর্থাৎ ব্রহ্মনিষ্ঠ