পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৫৫

( ১৪৮ ) গৃহস্থদের ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা সমুদায় যজ্ঞ সিদ্ধ হয় ॥ ২৪ । যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি: | ন্যাযঙ্গিতধনস্তৃত্বজ্ঞাননিৰ্চোইতিথিপ্ৰিয়ঃ। শ্রাদ্ধকঃ সত্যবাদীচ গৃহস্তোপি বিমুচ্যতে ॥ সৎ প্রতিগ্রহাদি দ্বারা যে গৃহস্থ ধনের উপাঞ্জন করেন আর অতিথি সেবাতে তৎপর হয়েন নিত্য নৈমিত্তিক শ্রাদ্ধানুষ্ঠানেতে রত হয়েন আর সর্বদা সত্য বাক্য কহেন আত্মতত্ত্ব ধ্যানেতে আসক্ত হয়েন এমত ব্যক্তি গৃহস্থ হইয়াও মুক্ত হয়েন অর্থাৎ কেবল সন্ন্যাসী হইলেই মুক্ত হয়েন এমত নহে কিন্তু এরূপ গৃহস্থেরো মুক্তি হয়। অতএব স্মৃতি প্রভৃতি শাস্তে গৃহস্থের প্রতি নিত্য নৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্মের যেমন বিধি আছে সেই রূপ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান পূর্বক অথবা কৰ্ম্ম ত্যাগ পূর্বক ব্রহ্মোপাসনারে বিধি আছে বরঞ্চ ব্রহ্মোপাসন বিনা কেবল কৰ্ম্মের দ্বারা মুক্তি হয় ন৷ এমত স্থানে স্থানে পাওয়া যাইতেছে । যদি বল ব্রহ্ম অনিৰ্ব্বনীয় তাহার উপাসনা বেদবেদান্ত এবং স্মৃত্যাদি যাবৎ শাস্ত্রের মতে প্রধান যদি হইল তবে এতদ্দেশীয় প্রায় সকলে এই রূপ সাকার উপাসনা যাহাকে গৌণ কহিতেছ কেন পরম্পরায় করিয়া আসিতেছেন। ইহার উত্তর বিবেচন। করিলে আপন হইতে উপস্থিত হইতে পারে তাহার কারণ এই পণ্ডিত সকল র্যাহারা শাস্ত্রার্থের প্রেরক হইয়াছেন তাহদের অনেকেই বিশেষ মতে আত্ম নুষ্ঠ হওয়াকে প্রধান ধৰ্ম্ম করিয়া জানিয়া থাকেন কিন্তু সাকার উপাসনায় যথেষ্ট নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম এবং ব্রত যাত্রা মহোৎসব আছে সুতরাং ইহার রদ্ধিতে লাভের বৃদ্ধি অতএব তাহার কেহ কেহ সাকার • উপাসনার প্রেরণ সৰ্ব্বদা বাহুল্য মতে করিয়া আসিতেছেন এবং র্যাহারা প্রেরিত অর্থাৎ শূদ্রাদি এবং বিষয় কৰ্ম্মান্বিত ব্রাহ্মণ তাছাদের মনের রঞ্জন সাকার উপাসনায় হয় অর্থাৎ আপনার উপমার ঈশ্বর আর আত্মবৎ সেবার বিধি পাইলে ইহা হইতে অধিক কি তাহদের আহলাদ হইতে পারে। আর ব্রহ্মোপাসনাতে কাৰ্য্য দেখিয়া কারণে বিশ্বাস করা এবং নানা প্রকার নিয়ম দেখিয়া নিয়ম কৰ্ত্তাকে নিশ্চয় করিতে হয় তাহ মন এবং বুদ্ধির চালনের অপেক্ষ রাখে সুতরাং তাহাতে কিঞ্চিৎ শ্রম বোধ হয় অতএব প্রেরকের অাপন লাভের কারণ এবং প্রেরিতেরা আপনাদের মনোরঞ্জনের নিমিত্ত এই রূপ নানা প্রকার উপাসনার বাহুল্য করিয়াছেন কিন্ত