(৯)
কল্পনা কোন নম্বর নাম রূশে কি রূপ কর। থাই: পারে। সব দ ধ সকল বস্তু যেমন চন্দ্র সূৰ্য্যাদি আমরা দেখি ও তাহার দ্বারা ব্যবহার নিষ্পন্ন করি তাহার। যথার্থ স্বরূপ জানিতে পারি না ইহাতেই বুঝিবে যে ঈশ্বর ইঞ্জি যের অগোচর তাহার স্বরূপ কি রূপে জানা যায় কিন্তু জগতের নানাবিধ রচনার এবং নিয়মের দৃষ্টিতে 'স্তাহার কর্তৃত্ব এবং নিয়ন্তত্ব নিশ্চয় হইলে কৃতকাৰ্য্য হইবার সম্ভব হয়। সামান্য অবধানে নিশ্চয় হয় যে এই দুর্গম্য নান। প্রকর রচনাবিশিষ্ট জগতের কর্ত। ইহা হইতে ব্যাপক এবং অধিক শক্তিমান অবশ্য হইবেক ইহার এক অংশ কিম্বা ইহার ব্যাপ্য কোন বস্তু ইহার কর্তা কি যুক্তিতে অঙ্গীকার করা যায়। আর এক মধক আশ্চৰ্য এই যে স্ব জাতীয় বিজাতীয় অনেকেই নিরাকার ঈশ্বরের উদেশে উপাসন করিতেছেন ইহা প্রত্যক্ষ দেখিতেছেন অথচ কহিতেছেনু যে নিরাকার ঈশ্বর তাহার উপাসনা কোন মতোইতে পারে না ? দ্বিতীয় বাক্য রচনা · এই যে পিতা পিতামহ এবং স্ববর্গের যে মতকে অবলম্বন করিয়াছেন তাহার অন্যথা করণ অতি অযোগ হয়। লোক সকলে পূর্ব পুরুষ এবং স্ববর্গের প্রতি অত্যন্ত স্নেহ স্বতবাং এবাক্যকে পর পূর্ব বিবেচনা না করিয়া ?মাণ স্বীকার করেন ইহার সাধারণ উত্তর এই যে কেবল স্ববর্গের, মত হয় এই প্রমাণে মত গ্রহণ করা পশু জাতীয়ের ধৰ্ম্ম হয় ঘুে সৰ্ব্বদ। স্ববর্গের ক্রিয়ানুসারে কার্য্য করে। মনুষ্ক যাহার সং অসৎ বিবেচনায় বুদ্ধি আছে সে কি রূপে ক্রিয়ার দোষ গুণ বিবেচনা না করিয়া স্ববর্গে করেন এই প্রমুণে ব্যবহার এবং পরমার্থ কার্য নিৰ্বাহ করিতে পারে। এই মত সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বকালে হইলে পর পৃথক পৃথক মত এপর্যন্ত হইত না বিশেষত মাপনাদের মধ্যে দেখিতেছি যে এক জন বৈষ্ণবের কুলে জন্ম লইয়া শাক্ত হইতেছে দ্বিতীয় ব্যক্তি শাক্ত কুলে বৈষ্ণব হয় আর স্মৰ্ত্ত পরে যাহাকে এক শত বৎসর হয় না যাবতীয় পরমার্থ কৰ্ম্ম স্নান দাৰু ব্ৰতোপবাস প্রভৃতি পূৰ্ব্ব মতের ভিন্ন প্রকারে হইতেছে আর সকলে কছেন যে পঞ্চ ব্রাহ্মণ যে কালে এদেশে আইসেন তাহদের প। য়েতে মোজা এবং জামা ইত্যাদি বুেশ এবং গো যান ছিল তাহার পরে
