পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৬৩

( ১৫৬ }, 赏 পাইলেন আর বাক্য কহিলেন তবে তেহে এক প্রকার সাকার হইলেন। এ রূপ আপত্তি শুনিলে কেবল খেদ উপস্থিত হয় সে এই খেদ যে ব্যক্তি সকল গ্রন্থের পূৰ্ব্বাপর পড়িয়া এবং বিবেচনা না করিয়া আশঙ্কা করেন ষে হেতু ঐ উপনিষদের পূর্বে ব্রহ্মের স্বরূপ যে পৰ্য্যন্ত কহ যায় তাহ কহিলেন অর্থাৎ তেঁহো মন বুদ্ধি বাক্য শ্রবণ হ্রাণ ইত্যাদি ইন্দ্রিয়ের অগোচর হয়েন পরে এই স্থির করিবার নিমিত্তে যে কর্তৃত্ব ব্রহ্ম বিনা অন্য কাহারো নাই ঐ আখ্যায়িকা অর্থাৎ ইতিহাস কহিলেন যে হেতু ঐ উপ নিষদে এবং ভাষাতে লিখিতেছেন যে এ রূপ আদেশ ময়িক বস্তুত তাহার উপমা নাই এবং চক্ষু গোচর তেঁহ কদাপি হয়েন না ইহা না হইলে উপনিষদের পূর্বাপরের এক ‘বাক্যতা থাকে না । দ্বিতীয় এই যে ব্ৰহ্ম মায় কল্পনায় আব্রহ্ম স্তম্ব পর্যন্ত নাম রূপেতে দেখাইতেছেন তাহার বিছাতের নায় মায়া কল্পনা করিয়া দেখান কোন আশ্চৰ্য্য আব ঘেঁহে। যাবৎ শব্দকে কর্ণের,গোচর করিতেছেন আর সেই শব্দ সকলের দ্বারা নানা অর্থ প্রাণি সমূহকে বোধ করাইতেছেন তাহার কি আশ্চৰ্য্য যে অগ্নি বায়ু ইন্দ্রের কর্ণে শব্দ দ্বারা অর্থ বোধ করান। এই শরীরেতে উপাধি বিশিষ্ট যে চৈতন্য সাহাকে জীব কহিয়া একত্র সহবাস করিতেছি সে কি আর কি প্রকার হয় তাহ দেখিতে এবং জানিতে পারি না তবে সৰ্ব্ব ব্যাপি অনিৰ্ব্বচনীয় চৈতন্য স্বরূপ পরমাত্মাকে দেপিব এমত ইচ্ছা কর। কোন বিবেচনায় হইতে পারে। আমার নিবেদন এই । ব্যক্তি সকল . যে যে গ্রন্থকে দেখেন তাহার পর পূর্ব দেখিয়া যেন সিদ্ধান্ত স্থির করেন কেবল বাদ করিব ইহা মনে করিয়া দুই চারি শ্লোকের এক এক চরণ শুনিয়াই আপত্তি যদি করেন তবে ইহাব উপায়ে মনুমোর ক্ষমতা নাই । ইতি। ওঁ তৎসৎ ॥