পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/১৬৪

( >to ) ওঁ তৎসং । এই যজুৰ্ব্বেদীয় উপনিষৎ অষ্টাদশ মন্ত্র স্বরূপ হয়েন ঐ উপনিষৎ কৰ্ম্মের অঙ্গ নহেন যে হেতু আত্মার যাথার্থ সূচক বাক্য কোনো মুত্বে কৰ্ম্মাঙ্গ হইতে পারে না। আর উপনিষৎ কৰ্ম্মাঙ্গ না হইলে রথী হয়েন না যে হেতু ব্ৰহ্ম কথনের দ্বার উপনিষৎ চরিতার্থ হয়েন। ঈশী আদি । করিয়া উপনিষদেত্ত্বে ব্ৰহ্মই প্রতিপন্ন হয়েন ইহার প্রমাণ এই যে প্রথমেতে শেষেতে মধ্যেতে পুনঃ পুনঃ ব্রহ্ম কথিত হইয়াছেন আর আত্ম স্কুনের প্রশংসা কথন এবং তাছার ফলের কথন আর আত্ম জ্ঞান ভিন্ন যে অজ্ঞান তাহার নিন্দ উপনিষদেতে দেখিতেছি। তবে কৰ্ম্ম কদাপি বিহিত না হয় এমত নহে যে হেতু যাবৎ মিথ্যা সোণাধি জ্ঞানে বাধিত থাকে তাবৎ কৰ্ম্ম বিহিত হয় জৈমিনি প্রভৃতিও এই মত কহিয়াছেন যে আমি ব্রাহ্মণ কৰ্ম্মেতে অধিকারী হই এই অভিমান যাবৎ পর্যন্ত থাকিবেক অবৎ তাহার কৰ্ম্মে অধিকার হয় । এই উপনিষদের প্রতিপাদ্য, আত্মার যাথার্থ্য জ্ঞান হয়েন আর ইহার প্রয়োজন মোক্ষ হয় আর সম্বন্ধ প্রকাশ্য প্রকাশক ভাব অর্থাৎ আত্মার মাথার্থ জ্ঞান প্রকাশ্য আর মন্ত্র সকল প্রকাশক হয়েন ॥ ঈশা বাস্যমিদং সৰ্ব্ব যৎকিঞ্চ জগতাং জগৎ। তেন ত্যক্তেন ভুঞ্জীথ মাগুধঃ কস্যস্বিং ধনং ১ পরমেশ্বরের চিন্তন দ্বারা যাবৎ নাম রূপ বিশিস্ট মায়িক বস্তু সংসারে আছে সে সকলকে আচ্ছাদন করিবেক অর্থাৎ ভ্রমসুক নাম রূপ বিশিষ্ট বস্তু সকল পরমেশ্বরের সত্তাকে অবলম্বন করিয়া প্রকাশ পাইতেছে এমত জ্ঞান করিবেক যাবৎ বস্তুকে মিথ্যা জানিয়া, সংসার হইতে অভ্যাস দ্বারা বিরক্ত হইবেক সেই বিরক্তির দ্বারা আত্মাকে পালন অর্থাৎ উদ্ধার করিবেক। এই রূপ বিরক্ত যে তুমি পরের ধনে অভিলাষ কিম্বা আপনার ধনে অতান্ত অভিলাষ করিবে না । ১। পূর্ব মন্ত্রে আত্মার যাথার্থ কহিয়া এবং আত্ম জ্ঞানের প্রকার কহিয়া সেই আত্ম জ্ঞানেতে যাহারা অসমর্থ এবং শতায় হইয়া বাচিতে ইচ্ছা করে তাহদের প্রতি দ্বিতীয় মন্ত্রে কৰ্ম্মের উপদেশ করিতেছেন। কুৰ্ব্বম্নেবেহ কৰ্ম্মণি জি জীবিষেচ্ছতং সমাঃ। এবং ত্বয়ি নান্যথেতোহস্তি ন কৰ্ম্ম লিপ্যতে নরে ॥২ এই সংসারে যে পুরুষ শতায় হইয়া বাচিতে ইচ্ছা করিবেক সে অগ্নিহে